tag:blogger.com,1999:blog-16532941205791018062024-03-05T18:11:50.386-08:00K-ntra KulturaAdriánhttp://www.blogger.com/profile/08450315464722875040noreply@blogger.comBlogger84125tag:blogger.com,1999:blog-1653294120579101806.post-21160230001976410572020-04-13T14:08:00.003-07:002020-04-13T14:29:31.191-07:00Desmitificant el Règim del 31<br />
<div class="Section1">
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.95pt; margin-right: 5.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="CA">Quan algú menciona la Segona República, resulta inevitable
no mirar-se aquell període amb una certa nostàlgia del que <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>poder <span style="letter-spacing: -.15pt;">ser
</span>i finalment no fou. La idealització, la defensa i la <span style="letter-spacing: -.2pt;">més </span>oberta reivindicació d’<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">una etapa que va suposar grans avenços per
a una societat en molts aspectes endarrerida </b>són actituds <span style="letter-spacing: -.2pt;">més </span>que raonables si comparem <span style="letter-spacing: -.1pt;">els </span>progressos assolits durant aquells anys
<span style="letter-spacing: -.15pt;">amb </span>la foscor absoluta <span style="letter-spacing: -.15pt;">de </span>la llarga nit <span style="letter-spacing: -.15pt;">del </span>franquisme; la restauració del 78, en molts casos, <span style="letter-spacing: -.15pt;">ha </span>comportat l’aplicació de pegats còmodes
<span style="letter-spacing: -.15pt;">per </span>a <span style="letter-spacing: -.2pt;">les </span>elits, <span style="letter-spacing: -.2pt;">més </span>que no
pas solucions<span style="letter-spacing: .05pt;"> </span>satisfactòries.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-top: .15pt;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.95pt; margin-right: 5.65pt; margin-top: .05pt; text-align: justify;">
<span lang="CA">Ara <span style="letter-spacing: -.15pt;">bé, </span>no <span style="letter-spacing: -.2pt;">és </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">or </span>tot
el que lluu i, sense deixar <span style="letter-spacing: -.15pt;">de </span>banda
<span style="letter-spacing: -.15pt;">les </span>grans fites dels anys trenta
espanyols, cal saber <span style="letter-spacing: -.15pt;">fer-hi </span>una
aproximació crítica. El <span style="letter-spacing: -.2pt;">nou </span>règim <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>foragitar Alfons XIII i <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>permetre <span style="letter-spacing: .25pt;">un </span>aprofundiment democràtic força anhelat després de la dictadura
<span style="letter-spacing: -.15pt;">de </span>Miguel Primo de Rivera. Els
avenços van ser especialment meritoris <span style="letter-spacing: -.2pt;">en </span>àmbits
com ara l’educatiu, <span style="letter-spacing: -.15pt;">on </span>l’Església<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sempre havia remenat <span style="letter-spacing: -.15pt;">les </span>cireres. Però també <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">arrossegaria
un seguit de greus mancances que decebrien amplis sectors populars </b>i
afegirien inestabilitat a un Estat ja de <span style="letter-spacing: -.15pt;">per
</span>si construït damunt d’uns fonaments<span style="letter-spacing: .3pt;"> </span>trontollosos.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="Heading1" style="margin-top: 10.5pt;">
<span lang="CA">L’eterna qüestió de
classe</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-top: .3pt;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.95pt; margin-right: 5.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="CA">“Espanya <span style="letter-spacing: -.2pt;">és </span>una
república democràtica de treballadors <span style="letter-spacing: -.15pt;">de </span>tota
classe”, comença afirmant l’article primer de la Constitució aprovada l’any
1931. El que podria <span style="letter-spacing: -.15pt;">ser </span>una
contundent declaració d’intencions –i de principis!– d’un règim prometedor <span style="letter-spacing: -.15pt;">per </span>al proletariat <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>restar,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>però, lluny
d’aquest pla ideal en infinitat d’ocasions. Que la Segona República <span style="letter-spacing: -.2pt;">es </span>trobava lluny de donar una resposta
adequada als problemes materials <span style="letter-spacing: -.15pt;">de </span>la
classe treballadora <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>quedar ben
clar <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">el juny del 1931, quan a Barcelona
va tenir lloc una multitudinària vaga de lloguers <span style="letter-spacing: -.15pt;">que </span>anunciava la conflictivitat social <span style="letter-spacing: -.15pt;">que </span>caracteritzaria bona part del bienni reformista</b>. El
problema de l’habitatge havia assolit nivells ignominiosos, <span style="letter-spacing: -.15pt;">amb </span>grans <span style="letter-spacing: -.15pt;">masses </span>d’immigrants vinguts de zones rurals que no hi podien
accedir i xifres alarmants de desnonaments diaris. La República no oferia
sortides als afectats, així que <span style="letter-spacing: -.2pt;">es </span>va
gestar un gran moviment solidari entre <span style="letter-spacing: -.1pt;">els </span>llogaters
que les forces de l’ordre no aconseguiren esmorteir <span style="letter-spacing: -.15pt;">del </span>tot. <span style="letter-spacing: -.15pt;">Les<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span>reivindicacions<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dels vaguistes <span style="letter-spacing: -.2pt;">es </span>van estendre com una taca <span style="letter-spacing: -.15pt;">d’oli
</span>entre una classe treballadora que <span style="letter-spacing: -.15pt;">va
</span>reocupar <span style="letter-spacing: -.1pt;">els </span>pisos
desallotjats tantes vegades com fou necessari; davant d’aquesta perseverança,
la repressió esdevingué la resposta sistemàtica, acompanyada gairebé sempre per
dosis de brutalitat<span style="letter-spacing: .65pt;"> </span>policial<span style="letter-spacing: .7pt;"> </span>equiparables<span style="letter-spacing: .65pt;"> </span>a<span style="letter-spacing: .8pt;"> </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">les</span><span style="letter-spacing: .9pt;"> </span>imatges<span style="letter-spacing: .95pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: .55pt;"> </span>hom<span style="letter-spacing: .45pt;"> </span>recordava<span style="letter-spacing: .8pt;">
</span>de<span style="letter-spacing: .55pt;"> </span>la<span style="letter-spacing: .75pt;"> </span>dictadura<span style="letter-spacing: .8pt;"> </span>dels<span style="letter-spacing: .65pt;"> </span>anys<span style="letter-spacing: .7pt;"> </span>vint.</span></div>
</div>
<span lang="CA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="Section2">
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.95pt; margin-right: 6.4pt; margin-top: 3.7pt; text-align: justify;">
<span lang="CA">Ho demostra la violenta resposta al motí dels presos de la
Model del setembre d’aquell mateix any i la salvatge repressió de la vaga
general posterior, que es va saldar amb 18 morts.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.95pt; margin-right: 5.7pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="CA">No <span style="letter-spacing: -.15pt;">només </span><span style="letter-spacing: -.2pt;">es </span>tractava d’episodis puntuals. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">La militància anarquista, especialment
forta a <span style="letter-spacing: .1pt;">la </span>capital catalana, va haver
de fer front a contínues ràtzies acompanyades de tortures i empresonaments</b>.
L’organització d’aquestes fosques operacions tenien <span style="letter-spacing: -.15pt;">noms </span>i cognoms al darrere, entre <span style="letter-spacing: -.1pt;">els </span>quals podríem destacar <span style="letter-spacing: -.2pt;">el </span>de
José Oriol Anguera <span style="letter-spacing: -.15pt;">de </span>Sojo,
Governador Civil que sempre mirava de fer la guitza als sindicalistes, i el de
Miquel Badia. Aquest darrer personatge, que <span style="letter-spacing: -.15pt;">va
</span>començar la seva lúgubre carrera com a secretari d’Ordre Públic de la
Generalitat i <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>acabar esdevenint
el cap <span style="letter-spacing: -.15pt;">de </span>serveis de la Comissaria
General d’Ordre Públic, aprofità <span style="letter-spacing: -.15pt;">les </span>seves
competències <span style="letter-spacing: -.15pt;">per </span>perseguir, detenir
i torturar militants de la FAI, contra <span style="letter-spacing: -.2pt;">els </span>quals
manifestava una especial tírria que barrejava classisme i racisme (la figura <span style="letter-spacing: -.15pt;">de </span>l’anarquista era associada, en l’imaginari
de cert nacionalisme català, <span style="letter-spacing: -.15pt;">amb </span>el
“murcià” o immigrant de parla castellana que degradava el país). <span style="letter-spacing: -.2pt;">Una </span>de <span style="letter-spacing: -.15pt;">les
</span>seves pràctiques habituals era desplaçar-se a bars sovintejats <span style="letter-spacing: -.15pt;">per </span>anarcosindicalistes –podríem citar <span style="letter-spacing: -.15pt;">La </span>Tranquilidad, a la <span style="letter-spacing: -.15pt;">zona </span>del Paral·lel– i provocar-los <span style="letter-spacing: -.15pt;">amb mirades </span>desafiants i amenaces. A la
comissaria de la <span style="letter-spacing: -.2pt;">Via </span>Laietana, <span style="letter-spacing: -.2pt;">els </span>seus subordinats gaudien simulant
execucions; d’aquesta <span style="letter-spacing: -.15pt;">sàdica </span>escola
policial sortirien Pedro Polo Borreguero i Eduardo Quintela, futurs integrants <span style="letter-spacing: -.15pt;">de </span>la franquista Brigada Político-Social.
La seva manera d’actuar era tan forassenyada que <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>arribar a <span style="letter-spacing: -.15pt;">ser </span>qüestionada
pels seus companys de militància: “El lleuger regust feixista <span style="letter-spacing: -.15pt;">dels </span>procediments d’en Miquel desplaïa a <span style="letter-spacing: -.15pt;">molts </span>dels nostres”, explica a <span style="letter-spacing: -.2pt;">les </span>seves memòries Josep Murià, històric
militant independentista exiliat a Mèxic.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-top: .5pt;">
<br /></div>
<div class="Heading1">
<span lang="CA">L’Alt Llobregat, Casas Viejas i Astúries: foc i
sang</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEqEhPu1c8ZVy8lr2bvRrz1mFdZWc8KdRxvcjjOnp3_HL4FEmrBbVS9cldB0X9W5biT6fIa8AzZ4P00oFXGJdoEVkZUFh032v5PyU6-8qc1b8WDSUD1_3ag7pnsOxbNMCWn2DXloN2I7w/s1600/WhatsApp+Image+2020-04-13+at+23.17.47.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="741" data-original-width="1080" height="273" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEqEhPu1c8ZVy8lr2bvRrz1mFdZWc8KdRxvcjjOnp3_HL4FEmrBbVS9cldB0X9W5biT6fIa8AzZ4P00oFXGJdoEVkZUFh032v5PyU6-8qc1b8WDSUD1_3ag7pnsOxbNMCWn2DXloN2I7w/s400/WhatsApp+Image+2020-04-13+at+23.17.47.jpeg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Casas Viejas. Font: CGTandalucia</td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-top: .35pt;">
</div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.95pt; margin-right: 5.7pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="CA">Tota la conflictivitat acumulada durant <span style="letter-spacing: -.15pt;">mesos </span>havia d’esclatar <span style="letter-spacing: -.15pt;">d’una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span>manera
o altra. I <span style="letter-spacing: -.15pt;">ho va </span>fer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a Fígols. Aquest poble <span style="letter-spacing: -.15pt;">miner fou </span>l’escenari on <span style="letter-spacing: -.2pt;">els </span>anarcosindicalistes van decidir prendre
la iniciativa i passar a la “gimnàstica revolucionària” (paraules de Joan
Garcia Oliver) davant d’un govern que se’ls havia declarat clarament hostil.
Els obrers van portar la vaga general revolucionària <span style="letter-spacing: -.15pt;">fins </span>a <span style="letter-spacing: -.2pt;">les </span>darreres
conseqüències, tot proclamant <span style="letter-spacing: -.2pt;">el </span>comunisme
llibertari i abolint <span style="letter-spacing: -.1pt;">els </span>diners i la
propietat. <span style="letter-spacing: -.15pt;">La crida va </span>arribar a
diverses poblacions de l’Alt Llobregat i <span style="letter-spacing: -.15pt;">les
</span>autoritats republicanes van respondre desplegant-se a Manresa, ciutat <span style="letter-spacing: -.2pt;">des </span>d’on van procedir a ocupar la comarca i
reprimir <span style="letter-spacing: -.2pt;">els </span>implicats <span style="letter-spacing: -.2pt;">en </span><span style="letter-spacing: -.1pt;">els </span>fets
revolucionaris. Com ja <span style="letter-spacing: -.15pt;">havia </span>succeït
anteriorment, al <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">govern republicà <span style="letter-spacing: -.2pt;">no </span>li va tremolar el pols a l’hora
d’aplicar duríssimes penes de presó; <span style="letter-spacing: -.15pt;">fins </span>i
tot va arribar a deportar alguns dels implicats a <span style="letter-spacing: -.1pt;">les </span>colònies africanes</b>.<span style="letter-spacing: .9pt;"> </span>Sobre<span style="letter-spacing: .5pt;"> </span>aquest<span style="letter-spacing: .85pt;"> </span>darrer<span style="letter-spacing: .8pt;"> </span>fenomen,<span style="letter-spacing: .95pt;">
</span>cal<span style="letter-spacing: .6pt;"> </span>esmentar<span style="letter-spacing: .55pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: .5pt;"> </span>la<span style="letter-spacing: 1.0pt;"> </span>República<span style="letter-spacing: .95pt;">
</span>estava<span style="letter-spacing: .95pt;"> </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">mig</span><span style="letter-spacing: .6pt;"> </span>reciclant<span style="letter-spacing: .9pt;"> </span>la</span></div>
</div>
<span lang="CA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="Section3">
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.95pt; margin-right: 6.1pt; margin-top: 3.7pt; text-align: justify;">
<span lang="CA">vella idea dels cercles conservadors consistent a convertir
Río Muni –després en parlarem, d’aquest indret– en un immens camp de
concentració per a militants d’esquerres i catalanistes.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.95pt; margin-right: 5.7pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="CA">Si a Catalunya la situació de molts <span style="letter-spacing: -.15pt;">miners </span>i obrers <span style="letter-spacing: -.15pt;">del </span>sector
tèxtil ja era <span style="letter-spacing: -.2pt;">molt </span>precària i<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>generava confrontació, al sud peninsular <span style="letter-spacing: -.2pt;">les </span>condicions de la classe treballadora
eren absolutament terribles. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">El <span style="letter-spacing: -.2pt;">camp </span>andalús era un <span style="letter-spacing: -.15pt;">niu </span>d’abusos dels terratinents, que s’aprofitaven de la manca
d’ambició del govern republicà a l’hora d’aplicar una autèntica reforma agrària
que lliurés la terra a aquells que la treballaven</b>. Malgrat un cert augment
dels salaris, <span style="letter-spacing: -.15pt;">molts </span>sindicalistes se
sentien decebuts i van <span style="letter-spacing: -.15pt;">tenir lloc </span>aixecaments
camperols a <span style="letter-spacing: -.2pt;">les </span>localitats de
Castilblanco i Anedo. Mentrestant, <span style="letter-spacing: -.1pt;">els </span>petits
propietaris, temerosos d’un brou que podia afavorir una revolució, s’alineaven
amb <span style="letter-spacing: -.15pt;">les </span>forces polítiques <span style="letter-spacing: -.2pt;">més </span>reaccionàries. Fou a Casas <span style="letter-spacing: -.15pt;">Viejas, </span>però, on les poques esperances que
<span style="letter-spacing: -.1pt;">els </span>jornalers tenien dipositades
en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la República <span style="letter-spacing: -.2pt;">es </span>van esvair. En aquell llogaret de la província de Cadis <span style="letter-spacing: -.2pt;">es </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>seguir
un esquema similar al que hom havia pogut veure a Fígols: presa del <span style="letter-spacing: -.15pt;">poder per </span>part <span style="letter-spacing: -.15pt;">dels </span>camperols organitzats i proclamació del comunisme
llibertari, <span style="letter-spacing: -.15pt;">amb </span>enfrontaments
inclosos <span style="letter-spacing: -.15pt;">amb </span>la <span style="letter-spacing: -.15pt;">Guàrdia </span>Civil i hissada de la bandera roja
i negra. La resposta <span style="letter-spacing: -.15pt;">del </span>govern
republicà <span style="letter-spacing: -.15pt;">fou </span>enviar-hi la Guàrdia
d’Assalt, un <span style="letter-spacing: -.15pt;">cos </span>de nova creació que
havia de ser fidel a principis progressistes però que <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>deixar un reguer de sang que molts no oblidarien. Manuel
Rojas Feijespán, que liderava aquelles unitats, <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>dirigir una massacre contra <span style="letter-spacing: -.2pt;">els
</span>camperols que <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>provocar 26
morts. <span style="letter-spacing: -.15pt;">Les </span>depuracions practicades
pel govern d’Azaña van <span style="letter-spacing: -.15pt;">ser </span>percebudes
com a clarament insuficients, quan no<span style="letter-spacing: -.1pt;"> </span>insultants.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-top: .05pt;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.95pt; margin-right: 5.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="CA">Al baluard obrer asturià la cosa encara seria pitjor, <span style="letter-spacing: -.2pt;">en </span>aquest cas ja sota un govern
desacomplexadament dretà. L’octubre de 1934, en plena escalada reaccionària <span style="letter-spacing: -.15pt;">amb </span>l’entrada al govern de la CEDA,
socialistes, comunistes i anarquistes van actuar conjuntament per dur a terme
una revolució que havia de dignificar <span style="letter-spacing: -.2pt;">les </span>condicions
de vida <span style="letter-spacing: -.15pt;">de </span>la població minera. El
moviment <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>ser <span style="letter-spacing: -.2pt;">més </span>persistent i <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span><span style="letter-spacing: -.1pt;">gaudir </span>de <span style="letter-spacing: -.1pt;">més </span>suport popular que intents semblants en
d’altres indrets d’Espanya, però <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">el
govern republicà va acabar reprimint-lo <span style="letter-spacing: -.15pt;">amb
</span>una barbàrie que deixaria sorpresos <span style="letter-spacing: -.1pt;">els
</span>testimonis britànics i francesos</b>. <span style="letter-spacing: -.15pt;">Al
</span>capdavant de <span style="letter-spacing: -.15pt;">les </span>forces
militars encarregades de restablir l’ordre, <span style="letter-spacing: -.15pt;">noms
</span>que passarien al <span style="letter-spacing: -.15pt;">primer </span>pla <span style="letter-spacing: -.2pt;">dos </span>anys <span style="letter-spacing: -.1pt;">més
</span>tard: el general Francisco Franco (que dirigia <span style="letter-spacing: -.2pt;">les </span>operacions <span style="letter-spacing: -.15pt;">des </span>de
la capital espanyola), Juan Yagüe, Manuel Goded... <span style="letter-spacing: -.15pt;">Les tropes </span>colonials i la <span style="letter-spacing: -.15pt;">Legió,
</span>enviades directament <span style="letter-spacing: -.15pt;">des </span>del
Marroc, van protagonitzar un festival de pillatge, assassinats, mutilacions i
violacions a <span style="letter-spacing: -.2pt;">les </span>conques mineres<span style="letter-spacing: .05pt;"> </span>asturianes.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="Heading1" style="margin-top: 10.75pt;">
<span lang="CA">Enemics a les
casernes</span></div>
</div>
<span lang="CA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="Section4">
<div class="MsoBodyText" style="margin-top: .5pt;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.95pt; margin-right: 5.6pt; margin-top: 4.55pt; text-align: justify;">
<span lang="CA">No <span style="letter-spacing: -.2pt;">és </span>cap
sorpresa el tarannà reaccionari i antiesquerrà d’una gran part <span style="letter-spacing: -.15pt;">dels </span>militars. És cert que durant <span style="letter-spacing: -.2pt;">el </span>segle XIX l’exèrcit <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>comptar <span style="letter-spacing: -.15pt;">amb </span>destacats defensors del liberalisme, el progressisme i la
modernització del país; tampoc no es poden oblidar <span style="letter-spacing: -.15pt;">noms </span>com <span style="letter-spacing: -.1pt;">els </span>de Fermín
Galán i Ángel García Hernández [https://<a href="http://www.youtube.com/watch?v=0jbvYsE3YPA"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">www.youtube.com/watch?v=0jbvYsE3YPA</span></a>],
líders de la insurrecció de Jaca que ja prometia l’esdevenidor republicà. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="letter-spacing: -.15pt;">Ara, </span><span style="letter-spacing: -.1pt;">els </span>valors conservadors, nacionalistes i
imperialistes continuaven tenint una acceptació aclaparadora a l’exèrcit quan
la Segona República va començar a caminar</b>. Azaña, conscient del perill que
això suposava, <span style="letter-spacing: -.15pt;">s’havia </span>proposat
portar a terme una reforma, inspirada <span style="letter-spacing: -.2pt;">en </span>el
model francès, que modernitzés <span style="letter-spacing: -.15pt;">les </span>forces
armades. A nivell simbòlic, obligaria <span style="letter-spacing: -.2pt;">els </span>militars
a signar un <span style="letter-spacing: -.15pt;">decret </span>de fidelitat a la
República, quelcom que no implicava cap dificultat insalvable per a aquells
colpistes que, de fet, iniciarien tranquil·lament la insurrecció del 1936 sota
la bandera tricolor.Altres canvis sí que tingueren un abast <span style="letter-spacing: -.1pt;">més </span>estructural, com ara la supressió de
l’Acadèmia General Militar de Saragossa, dirigida <span style="letter-spacing: -.15pt;">per </span>Franco, o la reducció del nombre d’oficials.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-top: .15pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.95pt; margin-right: 5.75pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="CA" style="letter-spacing: -.1pt;">Amb </span><span lang="CA">un
horitzó de transformacions que podia manllevar <span style="letter-spacing: -.15pt;">poder </span>a una <span style="letter-spacing: -.15pt;">elit </span>militar
que <span style="letter-spacing: -.2pt;">es </span>creia dipositària <span style="letter-spacing: -.15pt;">del </span>destí de la nació, era inevitable que
comencessin a sorgir nuclis de conspiradors a moltes casernes del país; al cap
i a la <span style="letter-spacing: -.1pt;">fi, </span>això dels <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pronunciamientos </i>era una arrelada manera
de fer a Espanya. La Sanjurjada <span style="letter-spacing: -.15pt;">d’agost </span>del
1932, una temptativa fallida <span style="letter-spacing: -.15pt;">de </span>cop
d’Estat<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>encapçalada <span style="letter-spacing: -.15pt;">pel </span>general José Sanjurjo a Sevilla, ja
indicava <span style="letter-spacing: -.15pt;">per </span>on podien anar <span style="letter-spacing: -.2pt;">les </span>coses en un futur <span style="letter-spacing: -.15pt;">no </span>gaire llunyà. Tot i així, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">el govern republicà no va actuar <span style="letter-spacing: -.15pt;">amb </span>la fermesa necessària: a Sanjurjo se
li va permetre un exili a Portugal, des d’on miraria de liderar l’aixecament <span style="letter-spacing: -.15pt;">que </span>va tenir lloc quatre anys <span style="letter-spacing: -.15pt;">més </span>tard</b>; mentrestant, enviaven lluny
del centre peninsular <span style="letter-spacing: -.15pt;">els </span>militars
sospitosos de colpisme, la qual cosa <span style="letter-spacing: -.2pt;">els </span>facilitaria
enormement <span style="letter-spacing: -.15pt;">les </span>maniobres contra el
govern.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="Heading1" style="margin-top: 10.7pt;">
<span lang="CA">El llast colonial</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk464cL3WimY8UCsAzeejiKJHOxfE0iQ9hVUKDqt8GGa5eZ_A0XB41R033FRth6fWLpW8eAUQH85d85MatIUcmVoHqS9P-RfPEBiCsYE2brutbtvFjFaRqPWp5YT0DhONQJFPyR7NnWBQ/s1600/WhatsApp+Image+2020-04-13+at+23.24.09.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1328" data-original-width="1080" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk464cL3WimY8UCsAzeejiKJHOxfE0iQ9hVUKDqt8GGa5eZ_A0XB41R033FRth6fWLpW8eAUQH85d85MatIUcmVoHqS9P-RfPEBiCsYE2brutbtvFjFaRqPWp5YT0DhONQJFPyR7NnWBQ/s320/WhatsApp+Image+2020-04-13+at+23.24.09.jpeg" width="260" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ayala: el republicanisme racista. Font: "Un Guàrdia Civil a la selva" (Gustau Nerín).</td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-top: .35pt;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.95pt; margin-right: 5.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="CA">En estreta relació amb la qüestió militar, un altre aspecte
on cal incidir és la qüestionable línia política seguida a les escorrialles del
vell Imperi, dràsticament empetitit un cop perdudes Cuba, Puerto Rico,
Filipines i Guam a mans dels Estats Units. Malgrat el daltabaix colonial,
sectors polítics i militars –els quals no es limitaven a la ultradreta, sinó
que abastaven ben bé tot l’espectre polític– continuaven apostant per la
presència al continent africà, on britànics, francesos i alemanys es repartien
el gruix del pastís. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">El nord del Marroc
i els territoris que avui dia constitueixen Guinea Equatorial esdevenien,
doncs, les cartes que permetien als<o:p></o:p></b></span></div>
</div>
<span lang="CA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="Section5">
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.95pt; margin-right: 5.9pt; margin-top: 3.7pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="CA">africanistes
mantenir ben viu el somni imperial</span></b><span lang="CA">, sempre i quan <span style="letter-spacing: -.15pt;">les </span>potències europees no hi posessin
gaires pegues. En el cas marroquí, la subordinació a la política exterior
francesa, que <span style="letter-spacing: -.15pt;">per </span>tal <span style="letter-spacing: -.15pt;">de </span>mantenir l’espoli d’aquells territoris
i de frenar <span style="letter-spacing: -.2pt;">les </span>aspiracions italianes
al Magrib <span style="letter-spacing: -.2pt;">es </span>mostrava implacable <span style="letter-spacing: -.15pt;">amb </span><span style="letter-spacing: -.1pt;">els
</span>locals, <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>impedir que <span style="letter-spacing: -.15pt;">les </span>forces independentistes del Rif
poguessin arribar a cercar acords <span style="letter-spacing: -.15pt;">amb </span><span style="letter-spacing: -.1pt;">els </span>governs republicans progressistes; en
aquest sentit, Azaña <span style="letter-spacing: -.15pt;">fins </span>i tot <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>planificar la colonització de Sidi Ifni
<span style="letter-spacing: -.15pt;">per </span>tal <span style="letter-spacing: -.15pt;">de </span>satisfer <span style="letter-spacing: -.2pt;">els </span>desitjos
dels gals, que utilitzaven <span style="letter-spacing: -.1pt;">els </span>espanyols
com a barrera protectora <span style="letter-spacing: -.15pt;">dels </span>seus
interessos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>L’errada monumental <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>persistir <span style="letter-spacing: -.15pt;">fins </span>a l’estiu del 1936, quan el govern republicà d’esquerres <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>sabotejar l’entesa a què estaven
arribant <span style="letter-spacing: -.1pt;">els </span>Comitè d’Acció Marroquí,
que integrava <span style="letter-spacing: -.2pt;">el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span>gruix del nacionalisme d’alliberament
nacional del Rif, i <span style="letter-spacing: -.2pt;">el </span>Comitè Central
<span style="letter-spacing: -.15pt;">de </span>Milícies Antifeixistes de
Catalunya. No cal <span style="letter-spacing: -.15pt;">dir </span>que la Segona
República ho <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>pagar ben pagar
durant el transcurs de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la Guerra<span style="letter-spacing: .2pt;"> </span><span style="letter-spacing: -.1pt;">Civil.</span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-top: .15pt;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.95pt; margin-right: 5.65pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="CA">La situació a l’Àfrica equatorial no era gaire millor.
Durant dècades, l’illa de Fernando Poo (actualment Bioko) i Río Muni s’havien
convertit en <span style="letter-spacing: -.15pt;">les </span>colònies
d’explotació particulars d’un seguit d’aventurers i tèrbols personatges que
cercaven l’enriquiment personal a costa del patiment de la població autòctona.
Els fang, habitants de l’àrea continental, s’havien aixecat entre <span style="letter-spacing: -.1pt;">els </span>anys 1914 i 1920 tot aprofitant la
guerra entre francesos i alemanys, però <span style="letter-spacing: -.2pt;">els </span>espanyols
no van dubtar a esclafar la rebel·lió i enviar-los a la força com a bracers a <span style="letter-spacing: -.2pt;">les </span>plantacions de cacau de Fernando <span style="letter-spacing: -.15pt;">Poo, </span>sotmesos a tot tipus de vexacions i
sense possibilitat <span style="letter-spacing: -.15pt;">de </span>poder marxar
fins passats <span style="letter-spacing: -.2pt;">dos </span>anys. El segrest de
treballadors a Río Muni <span style="letter-spacing: -.15pt;">fou </span>possible
gràcies a una immensa xarxa organitzada pel tinent Ayala i <span style="letter-spacing: -.2pt;">els </span>seus <span style="letter-spacing: -.15pt;">homes
de </span>la <span style="background: lime;">Guàrdia Colonial</span> <span style="letter-spacing: -.15pt;">[cos </span>creat <span style="letter-spacing: -.15pt;">per<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span>protegir <span style="letter-spacing: -.1pt;">els </span>colons, mantenir l’ordre públic i
controlar <span style="letter-spacing: -.2pt;">les </span>aduanes als territoris
de la Guinea Espanyola, i que estava integrat tant <span style="letter-spacing: -.15pt;">per </span><span style="letter-spacing: -.1pt;">nadius </span>com per
espanyols, <span style="letter-spacing: -.1pt;">els </span>quals ocupaven les
posicions de comandament] , que obtenien diners <span style="letter-spacing: -.15pt;">per </span>cada home fang “contractat”, i a la permissivitat <span style="letter-spacing: -.15pt;">del </span>governador Miguel Núñez de Prado, qui
encara <span style="letter-spacing: -.2pt;">es </span>mantenia al càrrec
l’estiu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del 1931. Malgrat que durant <span style="letter-spacing: -.1pt;">els </span>anys de la República <span style="letter-spacing: -.15pt;">hi va </span>haver debats a <span style="letter-spacing: -.2pt;">les </span>Corts sobre el comportament dels
administradors colonials i <span style="letter-spacing: -.2pt;">es </span>van
publicar uns quants llibres criticant-ne <span style="letter-spacing: -.1pt;">els
</span>excessos, com ara <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La Guinea
Incógnita: vergüenza y escándalo colonial </i><span style="letter-spacing: -.15pt;">del
</span>periodista català Francesc Madrid, <span style="letter-spacing: -.2pt;">les
</span>depuracions i <span style="letter-spacing: -.2pt;">les </span>investigacions
rigoroses van <span style="letter-spacing: -.15pt;">ser </span>testimonials. No <span style="letter-spacing: -.15pt;">només </span>això: Núñez de Prado <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>servir-se del <span style="letter-spacing: -.15pt;">seu </span>passat maçó per declarar-se lleial a <span style="letter-spacing: -.2pt;">les </span>forces republicanes d’esquerres i això li <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>permetre conservar posicions importants
<span style="letter-spacing: -.15pt;">dins </span>l’exèrcit; irònicament, seria
afusellat durant <span style="letter-spacing: -.2pt;">els </span>primers dies del
<span style="letter-spacing: -.15pt;">cop </span>d’Estat <span style="letter-spacing: -.15pt;">pels </span>militars africanistes als quals havia complagut durant
tants anys <span style="letter-spacing: -.15pt;">amb </span>les seves polítiques
criminals. <span style="letter-spacing: .1pt;">Tal </span>i com explica
l’antropòleg Gustau <span style="letter-spacing: -.15pt;">Nerín, </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">la República <span style="letter-spacing: -.2pt;">no </span>va suposar cap canvi substancial en el règim colonial: <span style="letter-spacing: -.1pt;">els </span>colons blancs progressistes <span style="letter-spacing: -.2pt;">no </span>van arribar <span style="letter-spacing: -.15pt;">mai </span>a considerar els negres com a iguals, i <span style="letter-spacing: -.1pt;">els </span>polítics republicans espanyols, com els
seus homòlegs francesos, eren<span style="letter-spacing: .55pt;"> </span><span style="letter-spacing: .1pt;">tan</span><o:p></o:p></b></span></div>
</div>
<span lang="CA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="Section6">
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.95pt; margin-right: 5.85pt; margin-top: 3.7pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="CA">racistes com <span style="letter-spacing: -.1pt;">els </span>monàrquics</span></b><span lang="CA">. El
<span style="letter-spacing: -.15pt;">segrest </span>i el maltractament van
continuar <span style="letter-spacing: -.15pt;">essent </span>la <span style="letter-spacing: -.15pt;">norma </span>tot i <span style="letter-spacing: -.15pt;">les </span>proclames reformistes que arribaven de Madrid, i <span style="letter-spacing: -.2pt;">el </span>tinent Ayala, també declarat seguidor de
la República, <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>continuar
enriquint-se fins a l’inici de la Guerra <span style="letter-spacing: -.1pt;">Civil,
</span>quan <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>fugir a territori
colonial<span style="letter-spacing: -.15pt;"> </span>francès.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="Heading1" style="margin-top: 10.75pt;">
<span lang="CA">El centralisme que
no marxa</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-top: .35pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.95pt; margin-right: 5.65pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="CA">Miguel Primo de Rivera, tot i comptar <span style="letter-spacing: -.15pt;">amb </span><span style="letter-spacing: -.2pt;">el </span>suport
<span style="letter-spacing: -.15pt;">de </span>la burgesia catalana, <span style="letter-spacing: -.15pt;">no va </span>dubtar a suprimir l’any 1925 la
Mancomunitat, tal <span style="letter-spacing: -.15pt;">vegada </span>la <span style="letter-spacing: -.2pt;">més </span>gran fita política de la Lliga
Regionalista. Però <span style="letter-spacing: -.2pt;">els </span>anys del
nacionalisme espanyol rotundament contrari a qualsevulla aspiració perifèrica
semblaven ja un record llunyà quan <span style="letter-spacing: -.2pt;">es </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>proclamar la Segona República i <span style="letter-spacing: -.1pt;">els </span>vells clams favorables a la
descentralització que ja s’havien fet sentir durant <span style="letter-spacing: -.2pt;">el </span>Sexenni Democràtic van ressonar arreu de Catalunya. L’efímera
República catalana proclamada <span style="letter-spacing: -.15pt;">per </span>Macià
<span style="letter-spacing: -.2pt;">el </span>14 d’abril <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>passar a anomenar-se Generalitat, reutilitzant el nom de la
institució medieval, i amb <span style="letter-spacing: -.2pt;">el </span>nou
règim bufaven vents d’autonomia anhelats <span style="letter-spacing: -.15pt;">per
</span>una immensa majoria de la població catalana, que <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>votar massivament a favor de l’Estatut <span style="letter-spacing: -.15pt;">de </span>Núria –anomenat així <span style="letter-spacing: -.15pt;">per </span>haver estat redactat al santuari
pirinenc– l’agost del 1931. Però no tot serien flors i violes: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="letter-spacing: .1pt;">la </span>dreta
espanyola era directament hostil a tot text que permetés a una regió que
consideraven enemiga la gestió d’unes competències exclusives, però part de l’esquerra
tampoc <span style="letter-spacing: -.2pt;">no </span>acabava de mirar-se <span style="letter-spacing: -.15pt;">amb </span>simpatia aquella idea de l’autogovern,
atès <span style="letter-spacing: -.15pt;">que </span>la visió centralista també
predominava en sectors importants <span style="letter-spacing: .1pt;">del </span>republicanisme
progressista</b>. A <span style="letter-spacing: -.1pt;">més </span>a <span style="letter-spacing: -.15pt;">més, </span>la nova Constitució ho deia <span style="letter-spacing: -.2pt;">molt </span>clarament: “La República constitueix
un Estat integral”. Malgrat que tot seguit se n’especificava la compatibilitat <span style="letter-spacing: -.15pt;">amb </span>l’autonomia de municipis i regions, la
iniciativa quedava <span style="letter-spacing: -.2pt;">en </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">mans </span>de l’Estat<span style="letter-spacing: 1.15pt;"> </span>central.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-top: .1pt;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.95pt; margin-right: 5.7pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="CA">L’Estatut seria aprovat a <span style="letter-spacing: -.2pt;">les
</span>Corts quan l’intent de <span style="letter-spacing: -.15pt;">cop </span>d’Estat
de Sanjurjo <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>fer entendre
l’esquerra espanyola que calia assegurar-se el suport de Catalunya com a bastió
de la República; ara <span style="letter-spacing: -.15pt;">bé, </span><span style="letter-spacing: -.2pt;">les </span>retallades que s’havien aplicat al text
original van <span style="letter-spacing: -.15pt;">ser </span>notòries. Entre
d’altres, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">el català era relegat de
l’oficialitat a la cooficialitat, mentre que la fórmula federal primerenca era
substituïda per la de “regió autònoma”</b>. En ensenyament, la Generalitat perd
l’exclusivitat de la gestió dels centres educatius, mentre que la qüestió del
finançament també pateix un seguit de rebaixes importants. <span style="letter-spacing: -.15pt;">Les </span>competències no especificades, que en
principi havien de ser gestionades pel govern català, passen a <span style="letter-spacing: -.15pt;">ser </span>assumides per l’Estat central. <span style="letter-spacing: -.15pt;">Més<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span>enllà
d’aquests pals a <span style="letter-spacing: -.2pt;">les </span>rodes, <span style="letter-spacing: -.2pt;">els </span>anys del bienni progressista <span style="letter-spacing: -.2pt;">es </span>van caracteritzar <span style="letter-spacing: -.15pt;">per </span>una relativa calma territorial. No <span style="letter-spacing: -.2pt;">es </span>pot dir el <span style="letter-spacing: -.15pt;">mateix </span>dels del bienni negre, quan <span style="letter-spacing: -.2pt;">el </span>centralisme dels radicals,<span style="letter-spacing: 1.75pt;">
</span>aliats<span style="letter-spacing: 1.45pt;"> </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">amb</span><span style="letter-spacing: 1.65pt;"> </span>la<span style="letter-spacing: 1.8pt;"> </span>CEDA,<span style="letter-spacing: 1.75pt;"> </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">va</span><span style="letter-spacing: 1.55pt;"> </span>acabar<span style="letter-spacing: 1.85pt;"> </span>provocant<span style="letter-spacing: 1.7pt;"> </span>un<span style="letter-spacing: 1.45pt;"> </span>conflicte<span style="letter-spacing: 1.35pt;"> </span>obert<span style="letter-spacing: 1.7pt;"> </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">amb</span><span style="letter-spacing: 1.6pt;"> </span>la<span style="letter-spacing: 1.8pt;"> </span>Generalitat.<span style="letter-spacing: 1.8pt;"> </span>El</span></div>
</div>
<span lang="CA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="Section7">
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.95pt; margin-right: 5.8pt; margin-top: 3.7pt; text-align: justify;">
<span lang="CA">detonant del xoc <span style="letter-spacing: -.15pt;">fou </span>la
Llei de contractes de conreu, una aposta d’Esquerra Republicana <span style="letter-spacing: -.15pt;">per </span>afavorir <span style="letter-spacing: -.1pt;">els </span>interessos dels <span style="background: lime;">rabassaires</span>
[treballadors rurals que conreaven vinya en una determinada propietat sota <span style="letter-spacing: -.2pt;">el </span>contracte de rabassa morta, segons el
qual la relació laboral quedava dissolta un <span style="letter-spacing: -.15pt;">cop
</span>morts <span style="letter-spacing: -.2pt;">dos </span>terços dels <span style="letter-spacing: -.15pt;">ceps </span>plantats] davant dels dels
propietaris; segons aquesta reforma agrària, <span style="letter-spacing: -.2pt;">més
</span>de 50.000 pagesos tindrien accés a la propietat de la terra. <span style="letter-spacing: -.15pt;">La<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span>Lliga,
que defensava <span style="letter-spacing: -.2pt;">els </span>propietaris
agrupats a l’Institut Agrícola Català de Sant Isidre, <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>pressionar <span style="letter-spacing: -.2pt;">el </span>govern
de Samper perquè portés la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>llei al
Tribunal de Garanties Constitucionals, on <span style="letter-spacing: -.15pt;">va
ser </span>anul·lada <span style="letter-spacing: -.15pt;">amb </span>13 <span style="letter-spacing: -.15pt;">vots </span>a favor i 10 en contra. La complicada
situació, agreujada <span style="letter-spacing: -.15pt;">per </span>l’entrada de
ministres de la CEDA al govern, <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>acabar
empenyent el govern de Lluís Companys envers la declaració de l’Estat català <span style="letter-spacing: -.2pt;">en </span><span style="letter-spacing: -.1pt;">els </span>coneguts
com a Fets del Sis d’Octubre. La temptativa armada de defensar la proclamació,
on van tenir especial protagonisme les organitzacions comunistes, <span style="letter-spacing: -.15pt;">fou </span>un fracàs: Companys <span style="letter-spacing: -.2pt;">es </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>rendir
al general Domènec Batet, cap de la Divisió militar <span style="letter-spacing: -.15pt;">de </span>Catalunya i l’executiu <span style="letter-spacing: -.15pt;">fou
</span>tancat al vaixell<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Uruguay</i>. Tant <span style="letter-spacing: -.2pt;">el </span>president de la Generalitat com <span style="letter-spacing: -.1pt;">els </span>consellers serien condemnats el 5 de juny del 1935 a trenta
anys de presó. L’Estatut restava suspès i el Parlament, tancat. Tot i
l’amnistia del 1936 i el consegüent restabliment de l’autogovern, el record de <span style="letter-spacing: -.15pt;">les </span>pulsions centralistes romania ben viu
en la memòria de molts. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="letter-spacing: -.15pt;">Cal </span>tenir present <span style="letter-spacing: -.15pt;">que </span>els bascos no van veure aprovat el seu Estatut fins a
l’octubre del 1936, ja iniciada la Guerra Civil, i <span style="letter-spacing: -.15pt;">que </span>valencians i gallecs ni tan sols<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no van arribar a veure com <span style="letter-spacing: -.1pt;">els </span>seus projectes estatutaris entraven en<span style="letter-spacing: -.6pt;"> </span>vigor</b>.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-top: .3pt;">
<br /></div>
<div class="Heading1" style="margin-top: .05pt;">
<span lang="CA">Dret de vot per a les
dones? Sí, però...</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-top: .3pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.95pt; margin-right: 5.65pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="CA">L’adveniment del règim republicà no només obria la porta a
la problemàtica descentralització que acabem d’analitzar. D’altres demandes
històriques podien ser resoltes, entre <span style="letter-spacing: -.15pt;">les </span>quals
la possibilitat que <span style="letter-spacing: -.15pt;">les </span>dones
poguessin, a la <span style="letter-spacing: -.1pt;">fi, </span>accedir al sufragi.
No era un fenomen gaire estès: en aquell <span style="letter-spacing: -.15pt;">moment,
només </span>un grapat <span style="letter-spacing: -.15pt;">de </span>països <span style="letter-spacing: -.1pt;">els </span>permetien votar, <span style="letter-spacing: -.15pt;">amb Nova </span>Zelanda<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>com a pionera l’any 1893. Havia arribat
l’hora d’Espanya? El cert <span style="letter-spacing: -.2pt;">és </span>que <span style="letter-spacing: -.15pt;">les </span>sufragistes aquí, com a d’altres
indrets del <span style="letter-spacing: -.15pt;">món, </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">s’enfrontaven amb l’oposició de <span style="letter-spacing: -.1pt;">les </span>forces polítiques tradicionals,
aferrades a un supremacisme masculí ancorat en valors conservadors i religiosos
<span style="letter-spacing: -.15pt;">que </span>no contemplaven en cap <span style="letter-spacing: -.15pt;">cas que </span>una dona tingués capacitat per
poder decidir en matèria política; però també havien de fer front a <span style="letter-spacing: -.1pt;">les </span>pegues que <span style="letter-spacing: -.2pt;">hi </span>posaven <span style="letter-spacing: -.1pt;">les </span>forces
d’esquerres</b>. Aquestes últimes <span style="letter-spacing: -.2pt;">es </span>trobaven
dividides <span style="letter-spacing: -.2pt;">en </span>dues actituds: el recel
per la por a una tendència de vot dretà femení per la influència de l’Església
i el tradicionalisme, per una banda; i <span style="letter-spacing: -.2pt;">el </span>paternalisme
que considerava que <span style="letter-spacing: -.15pt;">les </span>dones
espanyoles havien d’esperar perquè encara <span style="letter-spacing: -.15pt;">no
</span>havien assolit la maduresa suficient com per votar, <span style="letter-spacing: -.2pt;">per </span>l’altra. El <span style="letter-spacing: -.15pt;">primer </span>gerro d’aigua <span style="letter-spacing: -.15pt;">freda </span>arribaria
<span style="letter-spacing: -.2pt;">el </span>8 de maig del 1931, <span style="letter-spacing: -.15pt;">amb </span>un Decret del Govern provisional que, tot
i declarar <span style="letter-spacing: -.2pt;">les </span>dones “elegibles” com
a candidates, <span style="letter-spacing: -.1pt;">els </span>negava <span style="letter-spacing: -.2pt;">el </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">dret
</span>a <span style="letter-spacing: -.15pt;">vot. </span>La batalla seria<span style="letter-spacing: 2.25pt;"> </span>àrdua.</span></div>
</div>
<span lang="CA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="Section8">
<div class="MsoBodyText" style="margin-top: .5pt;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.95pt; margin-right: 5.75pt; margin-top: 4.55pt; text-align: justify;">
<span lang="CA">“Aquestes conquestes de la legalitat republicana a favor <span style="letter-spacing: -.15pt;">de </span>la dona no van ser, <span style="letter-spacing: -.15pt;">ni </span>seran per a <span style="letter-spacing: -.15pt;">mi, </span>sinó una part, una faceta <span style="letter-spacing: -.15pt;">de
</span>l’obra <span style="letter-spacing: -.15pt;">de </span>justícia i
reparació social qie la nostra il·lusió demanava a la República”, havia afirmat
la republicana radical Clara Campoamor, una de les tres primeres diputades de
la història d’Espanya juntament amb la radical-socialista Victoria <span style="letter-spacing: -.15pt;">Kent </span>i la socialista Margarita <span style="letter-spacing: -.15pt;">Nelken. </span>Però el cert <span style="letter-spacing: -.2pt;">és </span>que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Campoamor
es va haver d’enfrontar a gairebé tots els homes de l’hemicicle, inclosos <span style="letter-spacing: -.1pt;">els </span>del seu propi partit, per fer valer la
defensa del sufragi femení</b>. Així, diputats com el republicà federal Hilario
Ayuso demanaven que el vot de <span style="letter-spacing: -.15pt;">les </span>dones
no fos possible fins als 45 anys perquè “abans d’aquella edat patien
d’histèria” i això, <span style="letter-spacing: -.15pt;">segons ell, </span>afectava
el seu seny. Fins i tot Victoria <span style="letter-spacing: -.15pt;">Kent </span>manifestava
reserves cap al <span style="letter-spacing: -.2pt;">vot </span>femení perquè <span style="letter-spacing: -.15pt;">les </span>dones espanyoles, en la seva visió,
participaven d’una visió política i social massa conservadora. Finalment, <span style="letter-spacing: -.15pt;">les </span>dones podrien votar a <span style="letter-spacing: -.2pt;">les </span>eleccions de l’any 1933, però tot i
així encara serien acusades per sectors destacats <span style="letter-spacing: -.15pt;">del </span>socialisme i del republicanisme d’esquerres, suposats portaestendards
del progrés, de la victòria de <span style="letter-spacing: -.15pt;">les </span>dretes.
Quelcom que molts historiadors han desmentit, ja que <span style="letter-spacing: -.15pt;">les </span>dones també van votar l’any 1936 i en aquella ocasió <span style="letter-spacing: -.15pt;">les </span>esquerres resultaren<span style="letter-spacing: .25pt;"> </span>vencedores.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-top: .35pt;">
<br /></div>
<div class="Heading1">
<span lang="CA">Cap a l’amarg final</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-top: .3pt;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.95pt; margin-right: 5.65pt; margin-top: .05pt; text-align: justify;">
<span lang="CA">La polarització existent d’ençà <span style="letter-spacing: -.15pt;">del </span>febrer <span style="letter-spacing: -.15pt;">del </span>1936,
quan el Front Popular <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>guanyar <span style="letter-spacing: -.2pt;">les </span>eleccions i <span style="letter-spacing: -.2pt;">el </span>país semblava abocat a una implosió irremeiable, no <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>acabar d’esborrar <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="letter-spacing: -.1pt;">les </span>diferències existents
entre el republicanisme d’esquerres i bona part del socialisme, d’una banda, i
els sectors populars descontents i els revolucionaris, de l’altra</b>. Malgrat
l’enemic comú representat <span style="letter-spacing: -.2pt;">en </span>la dreta
i <span style="letter-spacing: -.2pt;">els </span>militars colpistes que van
irrompre <span style="letter-spacing: -.15pt;">amb </span>força a <span style="letter-spacing: -.15pt;">mitjans </span>de juliol del 1936, <span style="letter-spacing: -.2pt;">el </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">pes </span>de
<span style="letter-spacing: -.15pt;">les </span>reformes insatisfetes que
carregava la República <span style="letter-spacing: -.2pt;">es </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>deixar notar en tota la <span style="letter-spacing: -.15pt;">seva </span>força <span style="letter-spacing: -.15pt;">amb </span><span style="letter-spacing: -.1pt;">els </span>Fets de Maig
del 1937, quan Barcelona <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>esdevenir
un immens <span style="letter-spacing: -.15pt;">camp </span>de batalla entre <span style="letter-spacing: -.15pt;">les </span>forces governamentals i <span style="letter-spacing: -.2pt;">els </span>anarquistes, i <span style="letter-spacing: -.15pt;">amb </span>la persecució practicada contra <span style="letter-spacing: -.2pt;">el </span>POUM i altres dissidents que qüestionaven l’estratègia seguida
<span style="letter-spacing: -.15pt;">per </span><span style="letter-spacing: -.2pt;">les </span>autoritats. <span style="letter-spacing: -.15pt;">Al </span>llarg
de l’any 1938, a <span style="letter-spacing: -.2pt;">més </span>a <span style="letter-spacing: -.15pt;">més, </span><span style="letter-spacing: -.2pt;">es
</span><span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>reforçar <span style="letter-spacing: -.2pt;">el </span>poder <span style="letter-spacing: -.15pt;">de
</span>l’Estat central republicà en detriment del que tenia la Generalitat; <span style="letter-spacing: -.2pt;">es </span>pot arribar a entendre <span style="letter-spacing: -.15pt;">des </span>de la perspectiva de <span style="letter-spacing: -.15pt;">les </span>necessitats bèl·liques i organitzaves
del <span style="letter-spacing: -.15pt;">moment, </span>però les declaracions
centralistes tant <span style="letter-spacing: -.15pt;">de </span>Negrín <span style="letter-spacing: .1pt;">com </span>d’Azaña confirmaven <span style="letter-spacing: -.1pt;">els </span>pitjors temors <span style="letter-spacing: -.15pt;">dels </span>qui no s’havien acabat de refiar <span style="letter-spacing: -.15pt;">del </span>tot <span style="letter-spacing: -.15pt;">de </span>les
reformes territorials republicanes. El <span style="letter-spacing: -.15pt;">cop </span>final
de Segismundo Casado, un <span style="letter-spacing: -.15pt;">sainet </span>de
tràgiques conseqüències que <span style="letter-spacing: -.15pt;">va </span>precipitar
la dolorosa derrota tot reduint a zero <span style="letter-spacing: -.15pt;">les </span>probabilitats
d’evacuació de milers de civils, <span style="letter-spacing: -.15pt;">fou </span>el
darrer episodi d’aquestes desavinences. Tenint en compte la tramposa
neutralitat <span style="letter-spacing: -.15pt;">de </span>les democràcies
occidentals i l’ajuda vital que <span style="letter-spacing: -.2pt;">els </span>insurrectes
van<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rebre d’alemanys i d’italians,
sempre ens podrem preguntar <span style="letter-spacing: -.15pt;">fins </span>a
quin punt <span style="letter-spacing: -.2pt;">el </span>llarg<span style="letter-spacing: .3pt;"> </span>seguit de</span></div>
</div>
<span lang="CA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.7pt;">
<span lang="CA">factors
esmentats al llarg del text van influir en el desastre del 39. Però aquesta
qüestió, sobre la qual podem trobar bibliografia abundant, ja seria matèria
d’un altre debat.</span></div>
<br />Gorka Azkoienhttp://www.blogger.com/profile/06573791974793058061noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1653294120579101806.post-48537062486497122332016-10-04T13:30:00.001-07:002016-10-04T13:30:07.645-07:00Bakunin y Marx: una amistad imposible <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Para entender la cosmovisión bakunista, y más
aún su ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">biblia’</i> anarquista
(Consideraciones filosóficas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sobre el
fantasma divino, sobre el mundo real y sobre el hombre), es necesario entender
previamente su relación política y personal con otro hombre, Karl Marx. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">La primera vez que Mijaíl Bakunin y Karl Marx
se encontraron fue en el París de 1844, junto con otros refugiados políticos de
diversas partes de la Europa decimonónica. Bakunin se hospedó primeramente en
el local donde se editaba el diario político ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Vorwärts’</i>, en el cual escribían Marx, Engels, Ruge, Bernstein,
Herwegh, entre otros. Al principio, Bakunin fue un huésped poco molesto, pues
aun no estaba interesado en aquello que se debatía en el Comité de Redacción de
aquel diario. Así pues, Bakunin se comenzó a caracterizar por estar poco por
casa. “¿Por qué no escribe nada Bakunin?” le preguntaba Engels a Marx en una
carta de enero de 1845. Bakunin, también prematuramente comenzó a tener un gran
respeto y admiración –y así fue hasta su muerte- por Karl Marx, como el propio
ruso escribiría en 1844: “Marx está mucho más avanzado que nosotros”. Pero esta
admiración no debía confundirse con lo que solemos llamar amistad, como algunos
pretenden o han pretendido hacer ver. La relación entre Marx y Bakunin siempre
fue una relación de amor-odio, llena de altibajos, pero nunca hubo una amistad
sincera, pues sus enfrentamientos políticos se entrelazaban con lo personal,
con lo que nunca se sabía si era lo personal o lo político lo que precedía a
sus enfrentamientos. Decía Bakunin: “Nos veíamos con frecuencia, pues yo le respetaba
mucho por su ciencia y por su dedicación apasionante y seria, aunque siempre
mezclada con vanidad personal, a la causa del proletariado… Sin embargo, entre
nosotros nunca hubo amistad franca. Nuestros temperamentos no lo permitían. Él
me trataba de idealista sentimental, y tenía razón; yo le llamaba vanidoso
pérfido, y también tenía razón.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Pero pronto empezaron los problemas de Bakunin
para con “los alemanes”. En una carta del ruso a Herwegh en 1847 le dice que
“los alemanes –Marx sobre todo- dan curso a su malignidad habitual”. ¿A qué
malignidad se refería Mijaíl Bakunin? Se refería, pues, a las infames
acusaciones que comenzaron a verterse sobre su persona por parte de los
alemanes ya que, no siendo aún anarquista colectivista, comenzó a frecuentar a
todas horas las organizaciones obreras. Bakunin no escribía, pero actuaba, y
mucho. Una prueba de esa “malignidad” alemana la encontramos en la Neue
Rheinische Zeitung, en su número del 6 de julio de 1848 –dirigido por Marx- en
la que se asegura que Bakunin es un espía del Zar y que se tenía “pruebas
fehacientes de ello”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Durante ese mismo año, en Berlín, Mijaíl se
vuelve a encontrar con Karl Marx y el primero cuenta lo siguiente: “Amigos
comunes nos forzaron a abrazarnos. Entonces en una conversación medio en broma
medio en serio, Marx me dijo: ‘¿Sabes que ahora estoy a la cabeza de una
sociedad comunista secreta tan bien disciplinada que si yo dijese a uno de sus
miembros ¡Mata a Bakunin!, él te habría matado?’ Yo le respondí que si su
sociedad secreta no tenía otra cosa que hacer más que matar a las gentes que no
les gustaban, no podría ser más que una sociedad de criados o de fanfarrones
ridículos.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1D49OdWDjekLIgNkIyQg6hLitoj-Vr6ZjvusH_xqq4xkw-mmFhm17KikjEBfMS18lxjNzBwC3cF1NGpeGNaX7PMh48ToqQPjuQRvFCYtiyBxvYhnIOlCxMvTo_PwnaKp6FqhCcL9_-Ww/s1600/fsdf.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="282" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1D49OdWDjekLIgNkIyQg6hLitoj-Vr6ZjvusH_xqq4xkw-mmFhm17KikjEBfMS18lxjNzBwC3cF1NGpeGNaX7PMh48ToqQPjuQRvFCYtiyBxvYhnIOlCxMvTo_PwnaKp6FqhCcL9_-Ww/s400/fsdf.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">De 1848 hasta 1861 Mijaíl Bakunin pasaría doce
años en prisión, e incluso durante este periodo de tiempo, las calumnias
procedentes desde los círculos de Marx no cesaron. Incluso se llegó a decir que
su salida de prisión tras doce años de cautiverio fue obra del gobierno del
Zar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Tras salir de prisión, Bakunin llega a Londres
en 1863 y retoma la traducción del Manifiesto Comunista al ruso. Y Marx, de
forma muy sincera dice del ruso: “Es, en resumen, uno de los raros hombres de
quien, después de dieciséis años, constato progreso y no retroceso.” (Carta a
Engels el 4 de noviembre de 1863)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">En esta época, Mijaíl Bakunin comenzó abandonar
su nacionalismo paneslavista para recabar en el anarquismo, cosa que hizo que
Marx lo viera como mejores ojos, y es cuando le invita formalmente a que se
sume a la Primera Internacional. Es menester señalar que durante ese momento
Bakunin lideraba la “Liga de la Paz y la Libertad” y que pretendía entrar en la
Primera Internacional junto con su organización. De forma paralela a esto,
Bakunin le dice a Marx mediante una carta, para dar su confirmación de entrada
en la Primera Internacional, lo siguiente: “[…] Tú te preguntas si yo sigo
siendo amigo tuyo. Sí, más que nunca, querido Marx, porque más que nunca he
llegado a comprender cuánta razón llevabas al seguir, y al invitarnos a seguir,
la gran ruta de la revolución económica y al denigrar a los que de entre
nosotros podían perderse en empresas ya nacionalistas, ya exclusivamente
políticas. Yo hago ahora lo que tú has comenzado has comenzado a hacer hace más
de veinte años. Después de los adioses solemnes y públicos que he dirigido a
los burgueses del Congreso de Berna, no conozco ya ninguna otra sociedad,
ningún otro mundo que el de los trabajadores. Mi patria ahora es la
Internacional, de la que tú eres uno de los principales fundadores. Ya ves,
querido amigo, que soy tu discípulo y que nunca he dejado de serlo. He aquí
todo lo que era necesario para explicarte mis relaciones y mis sentimientos
personales.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Al leer estas palabras de Bakunin hacia Marx,
uno no puede sentirse sino perplejo. Bakunin, aunque no en materia política, comienza
a aceptar y suscribir la economía política de Marx. Y es por ello que, aunque
unidos por la visión económica, sus visiones contrapuestas en lo ideológico se harán
patente en los primeros meses de la Primera Internacional. Pero Marx no se fió de
esas aduladoras palabras de Bakunin,y fue tajante al negarle la entrada con su
organización. Bakunin, pues, tuvo que disolver su Liga y entrar todos como
militantes rasos, aunque al poco tiempo Bakunin ya sería un líder indiscutible
de la Primera Internacional. A partir de aquí, el espectáculo dado por Marx y
Bakunin en cada intervención en la Primera Internacional será mayor que el
anterior. Por ejemplo, Bakunin escribe el 28 de octubre de 1869: “Podría
llegar, en breve, el momento en que yo entablase una lucha contra él [<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Marx</i>], no por motivos personales, sino
por una cuestión de principios, a propósito del comunismo de Estado, de lo que
él mismo y los partidarios ingleses y alemanes que él dirige son los más
calurosos partidarios. Entonces será una lucha a muerte. Pero hay tiempo para
todo, y la hora no ha llegado aún para tal lucha.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Aun así, Mijaíl Bakunin siempre fue más
directo y honesto que Karl Marx, pues de su adversario alemán siempre recordaba
–y lo ponía siempre por delante- los aspectos positivos a tener en cuenta. Esto
queda patente, en la misma carta anterior, en la que le dice a Herzen: “[…] Sé
tan bien como tú que Marx no es menos culpable que los demás de la campaña de
calumnias vertida contra nosotros; no ignoro siquiera que ha sido el instigador
y el hacedor de tan calumniosa e infamante polémica desencadenada contra
nosotros. ¿Por qué entonces le he ensalzado? Le he ensalzado, e incluso he
hecho más que esto: le he conferido el título de excelso. Por dos razones, mi
querido Herzen. La primera es la justicia. Dejando de lado todas sus villanías que
ha vomitado contra nosotros, nosotros no podíamos desconocer, al menos yo, los
grandes servicios que ha rendido a la causa socialista desde hace más de
veinticinco años, en los que nos ha sobrepasado a todos. Es también uno de los
primeros organizadores, si no el incitador, de la Sociedad Internacional. Desde
mi punto de vista, ello es un mérito enorme que siempre le reconoceré,
cualquiera que sea su actitud hacia nosotros. La segunda razón es la política,
una táctica que creo que es justa. Yo sé que a tus ojos soy un mediocre
político. No creas que mis palabras son producto del amor propio si digo que te
equivocas mucho. Pues tú me juzgas por mis actos en la sociedad civilizada, en
el mundo burgués en que, en efecto, yo actúo sin preocuparme de la táctica y
sin la menor reserva… Pero Marx es indudablemente un hombre muy útil en la
Sociedad Internacional. Hasta el presente, su partido ejerce una influencia
sabia y presente, el más fuerte apoyo del socialismo, el más firme sostén
contra las ideas y tendencias burguesas. Y yo no me perdonaría nunca si
debilitase o atenuase su bienhechora influencia por el simple fin de vengarme
de él.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Y así podemos dar por terminada la explicación
sobre la azarosa relación entre Karl Marx y Mijaíl Bakunin, que seguiría dando
estos altibajos hasta la muerte de ambos y que tendría su momento culminante
cuando en 1870 se escribe la obra CONSIDERACIONES FILOSÓFICAS. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Por ejemplo, en ese mismo año, Bakunin
escribe: “Marx ha rendido grandes servicios al socialismo. Pero es preciso
decir al mismo tiempo que es un ser con el que no se puede convivir en modo
alguno, un carácter detestable, vanidoso, irascible, celoso, susceptible,
disimulado, pérfido y capaz de grandes villanías y, desde luego, intrigante al
máximo, como los son todos los judíos”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Y así llegaría el surgimiento de la Comuna de
París, hito histórico donde los postulados de Bakunin y Marx se aproximarían
más. <o:p></o:p></span></div>
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<!--EndFragment--><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">La obra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘Consideraciones
filosóficas’</i>, la “biblia invertida” del bakuninismo, es prueba fehaciente
de la relación competitiva entre Bakunin y el alemán. Los ataques al
centralismo doctrinario (dogmatismo) de “los alemanes” o la “escuela judía”, es
decir, de Marx, será algo muy recurrente. Pero por el contrario se respetan –y
hasta veneran- las tesis de Marx en la cuestión económica. <o:p></o:p></span></div>
Gorka Azkoienhttp://www.blogger.com/profile/06573791974793058061noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1653294120579101806.post-33799387685019625592016-09-27T12:27:00.000-07:002016-12-08T10:20:18.940-08:00La CNT, Unión Soviética y el ‘Informe Pestaña’<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 13pt;">Si bien desde el punto de
vista teórico el anarquismo y el marxismo son doctrinas contrarias, en la
historia de principios del siglo XX podemos observar cómo los apoyos a
revoluciones de corte marxista fueron generalizados dentro del triunfante
movimiento anarquista y anarcosindicalista de la España de los años ’20.
Durante el segundo congreso nacional de la CNT en el Teatro de la Comedia de
Madrid (diciembre de 1919), entre otras cosas, se aprobó la adhesión
provisional del sindicato anarquista a la Tercera Internacional y el envío a
Moscú de una comisión para que ésta informara y diera inicio, si era necesario,
relaciones diplomáticas con la cúpula bolchevique.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 13pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 13pt;"> Con el
triunfo de la Revolución rusa de 1917 el movimiento anarcosindical, en general,
se mostró muy entusiasmadamente favorable a tal hazaña del proletariado, pues
por fin se veía realizado el tal ansiado sueño obrero de una sociedad justa,
igualitaria y libre, mediante unos <i>soviets </i>que debían servir
para satisfacer -y defender- los intereses de la clase obrera. Pero pronto
comenzaron las divisiones internas dentro de la CNT sobre el apoyo a la joven
Unión Soviética. Esta división se hizo palpable en las editoriales de los dos
grandes diarios obreros más leídos en aquellos años: Tierra y Libertad y
Solidaridad Obrera. El primero fue el claro ejemplo de la apología de la
triunfante Revolución bolchevique, mientras que el segundo –con Ángel Pestaña
como director- se mostraba reacio hacia el sistema soviético. En 1920 una
comisión representante de la CNT, encabezada por Ángel Pestaña, Gaston Leval
y Fernando de los Ríos, aterrizó en Moscú. A partir de la entrevista de
Pestaña con Lenin, la asistencia -y participación- en congresos políticos y
sindicales, etc, la comisión pudo elaborar una serie de documentos con lo visto
en su viaje a Moscú, y con las críticas pertinentes para enviar a España bajo
el nombre con el que se conocería en todo el movimiento sindical
revolucionario: El informe Pestaña.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 13pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 13pt;"> </span><span style="font-size: 13pt;">¿Cuál fue la posición de Ángel
Pestaña –y de su informe- sobre la revolución comunista? Para el berciano, y
así lo dejó patente en sus discursos en la Unión Soviética y en su reunión con
Lenin, la revolución no podía ser obra de ningún partido, pues consideraba que
lo único que puede hacer un partido es dar un Golpe de Estado, y esto, añadía,
no es una revolución. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 13pt;">La revolución es, y también en el caso del pueblo ruso, un
movimiento que se prepara durante décadas y generaciones por la clase obrera
con distintos ideales políticos y que se levanta en el momento propicio,
barriendo con todo lo que obstaculice su paso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 13pt;">Para</span><span style="font-size: 13pt;"> </span><span style="font-size: 13pt;">él, la revolución no podía –ni debía-
ser algo dirigido por un Partido concreto pues las masas no eran homogéneas en
lo ideológico. </span><span style="font-size: 13pt;">Por tanto</span><span style="font-size: 13pt;"> </span><span style="font-size: 13pt;">deducía que la revolución rusa no se le podía achacar
únicamente al partido bolchevique pues no toda la clase trabajadora rusa </span><span style="font-size: 13pt;">era defensora de esa tendencia</span><span style="font-size: 13pt;">. </span><span style="font-size: 13pt;">También argüía</span><span style="font-size: 11pt;">,</span><span style="font-size: 13pt;"> </span><span style="font-size: 13pt;">por tanto</span><span style="font-size: 13pt;">, </span><span style="font-size: 13pt;">que</span><span style="font-size: 13pt;"> </span><span style="font-size: 13pt;">la existencia del Partido Comunista
no era condición indispensable para el triunfo de la revolución. Además</span><span style="font-size: 13pt;">, </span><span style="font-size: 13pt;">consideraba
que no se podía hablar de “revolución” cuando los dirigentes del nuevo país</span><span style="font-size: 13pt;"> </span><span style="font-size: 13pt;">mantenían actitudes burguesas para con los trabajadores o las
mujeres, cosa que él vio con sus propios ojos en su paso por Moscú y que le
hizo saber a Lenin en la entrevista </span><span style="font-size: 13pt;">que mantuvo con éste. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 13pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 13pt;"> </span><span style="font-size: 13pt;">El Informe</span><span style="font-size: 13pt;"> </span><span style="font-size: 13pt;">llegó a España en 1921</span><span style="font-size: 13pt;"> y se </span><span style="font-size: 13pt;"> publicó</span><span style="font-size: 13pt;"> </span><span style="font-size: 13pt;">a
principios de 1922.</span><span style="font-size: 13pt;"> </span><span style="font-size: 13pt;">El mismo</span><span style="font-size: 13pt;"> </span><span style="font-size: 13pt;">fue
el causante de que a partir de ese año, todo el movimiento anarquista y
anarcosindicalista dejara de apoyar a la Unión Soviética bajo un enorme
compendio de críticas hacia la ya existente centralización, burocracia y
separación entre el Partido –ya consagrado como una nueva clase dominante por
encima del proletariado- y las masas</span><span style="font-size: 13pt;">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 13pt;">También provocó la desbandada de
muchos comunistas militantes hasta el momento en CNT, tales como Joaquín
Maurín, Hilario Arlandis o Andreu Nin. A partir de 1922, la llegada de noticias
sobre la persecución, encarcelamiento y ejecución de muchos militantes
anarquistas, así como la incesante pérdida de peso de los sindicatos, hizo que
las críticas hacia la Revolución bolchevique fueran aún más feroces, y limaron
cualquier resquicio que aún pudiera quedar de filosovietismo dentro de la CNT. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 13pt;">Por otro lado se sumaron</span><span style="font-size: 13pt;"> las críticas provenientes de </span><span style="font-size: 13pt;">las</span><span style="font-size: 13pt;"> grandes figuras internacionales del anarquismo tales como
Emma Goldman o Rudolf Rocker. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 13pt;">En el caso de Emma Goldman sus
críticas hacia la revolución concebida por el bolchevismo iban, de forma
inconsciente, hacia lo que años más tarde también criticarían el comunismo de
izquierda y el marxismo-leninismo maoísmo, esto es, la crítica al surgimiento
de un Estado que acapara para sí todos los medios de producción, dejando a los <i>soviets
</i>sin poder en detrimento del Partido y la existencia de una nueva clase
dominante y propietaria formada por los funcionarios burócratas que se
convirtieron de facto en los nuevos burgueses. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 13pt;">Tanto para Rocker como para Goldman, y por extensión para
todo el movimiento anarquista de entonces, la Unión Soviética olvidó la
necesaria revolución de carácter cultural, la transformación de los valores –y
no solo de las instituciones- que habían de construir la nueva sociedad.
Concretamente </span><span style="font-size: 13pt;">la activista rusa</span><span style="font-size: 13pt;"> apuntaba en <i>Mi mayor desilusión
con Rusia </i>que el nuevo “Estado comunista” convirtió las pretensiones de
igualdad y libertad en “supersticiones burguesas” y la “santidad de la vida” en
valores “contrarrevolucionarios”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 13pt;">Tal posición frente a estos valores</span><span style="font-size: 11pt;">,</span><span style="font-size: 13pt;"> </span><span style="font-size: 13pt;">fue</span><span style="font-size: 13pt;"> para los dos anarquistas,</span><span style="font-size: 13pt;"> </span><span style="font-size: 13pt;"> la semilla de la
autodestrucción de la gran revolución rusa. Ella también hablaba </span><span style="font-size: 13pt;">especialmente</span><span style="font-size: 13pt;"> de una creciente filia por la
violencia en el nuevo sistema soviético, en la que la famosa frase de “el fin
justifica los medios” estaba a la orden del día por todo el país. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 13pt;">La revolución rusa, pues, se iba poco a poco autodestruyendo,
mediante la centralización estatal de toda actividad productiva, artística y
científica, la pérdida del poder real de los soviets y la carencia del énfasis
en una revolución de los valores en pos de un cambio únicamente productivo e
institucio- nal, todo esto en beneficio de la nueva clase burguesa-burocrática.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 13pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 13pt;"> </span><span style="font-size: 13pt;">Finalmente la CNT dejaría de formar
parte de la III Internacional y de la Internacional Sindicalista Roja para
integrarse entre 1922 y 1923 en la refundada AIT constituida en Berlín. Las
críticas a la Unión Soviética y al bolchevismo en general por parte del
movimiento anarquista y anarcosindicalista hispano desde los años ’20 en
adelante podrían resumirse en las palabras de Josep Prat escritas en <i>Almanaque
de Tierra y Libertad para 1921</i> que fueron las siguientes</span><span style="font-size: 13pt;">:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-size: 13pt;"> </span></i><span style="font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt;"> </span><i><span style="font-size: 13pt;">“En Rusia hay una autoridad que manda
y por lo tanto suprime la libertad individual, una burocracia que fusila al que
no obedece, un capitalismo de Estado que militariza el trabajo </span></i><span style="font-size: 13pt;">(…)”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 13pt;">Con
el recién creado Partido Comunista de España y el BOC (Bloc Obrer i Camperol),
el distanciamiento y el enfrentamiento político entre el movimiento anarquista
y el marxista crecería de forma exponencial como nunca antes lo había hecho.
Militantes como Vicente Pérez o Pere Esteve, habiendo pasado una larga
temporada en Moscú, también publicarían sus memorias en forma de críticas
voraces contra la joven Unión Soviética asegurando que “<i>allí no hay
dictadura del proletariado, sino dictadura del Partido Comunista”. “El partido
llamado comunista, que de comunista no tiene más que el nombre, divide a los
hombres en tutores y tutelados</i> (…)”.<b style="color: windowtext;"><o:p></o:p></b></span></div>
</div>
Gorka Azkoienhttp://www.blogger.com/profile/06573791974793058061noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1653294120579101806.post-51101736723009970512016-07-20T12:45:00.000-07:002016-07-20T12:45:40.310-07:00La cuestión agraria: El problema campesino en la Cataluña revolucionaria<div class="MsoNormal">
Un 19 de julio de 1936 daba inicio la Revolución social
española en diversos puntos de la España republicana. Entre todos sus logros –y
errores- cabe destacar, sin duda alguna, uno de los más importantes, a saber:
la colectivización agraria, concretamente en Cataluña. Adentrarnos en ella no sólo como forma de
entender, comprender y criticar aquella intentona revolucionaria de cariz
anarquista, sino también como reflexión política desde el movimiento obrero y
anarquista actual para poder eliminar ciertas faltas, sobre todo para que no se
repitan en la próxima revolución social. </div>
<div class="MsoNormal">
Si en Aragón la colectivización agraria fue profunda,
exitosa y aceptada de buen grado por el campesinado, en Cataluña fue todo lo
contrario. En el campo catalán nos encontrábamos por aquel entonces con unos
poderosos movimientos cooperativistas, sindicatos de pequeños propietarios
agrícolas y una potente <i>Unió de
Rabassaires </i>representante de la pequeña burguesía campesina y agrícola que
llevaba por lema <i>la tierra para quien la
trabaja </i>y que, por tanto, no estaban por la labor de aceptar la
socialización de la tierra. Con el estallido de la guerra civil y de la
revolución social, un terremoto político azotó el campo catalán delimitando dos
<i>frentes</i>: socializar toda la tierra
(fuera por la fuerza o no), postura defendida por el sindicato CNT y el POUM, o
mantener las tierras a nivel de propiedad individual o familiar, postura
defendida por la <i>Unió de Rabassaires</i>,
ERC, PSUC y UGT. </div>
<div class="MsoNormal">
¿Cómo se planteaba desde la CNT –y el movimiento anarquista
en general- la revolución en el campo catalán? Desde un primer momento la CNT
se mostró públicamente favorable a la total socialización del campo, y el 19 de
diciembre de 1936 los sindicatos campesinos de la CNT elaboraron un pacto con
la <i>Unió de Rabassaires</i> para cooperar.
Pero dicho pacto no llegó a oficializarse ya que la <i>Unió de Rabassaires </i>no se presentó a la cita aludiendo que la UGT
también debería ser partícipe de tal pacto cooperativo, lo cual la CNT no pudo
aceptar ya que UGT se había mostrado públicamente contrario a la
colectivización, tanto agraria como industrial. Los primeros problemas en dicha
colectivización ya comenzaban a surgir desde bien pronto, así lo denunciaba el
líder anarcosindicalista Joan Peiró en <i>Perill
a la reraguarda </i>(Mataró, 1936):</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.25pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.25pt;">
(…) <i>Lo primero que han hecho muchos revolucionarios que han salido al campo
a plantar la semilla revolucionaria, ha sido privar al campesinado de todos los
elementos de defensa, de las armas, tan necesarias para quien, como él, viven
una vida fiera y aislada; y cuando los campesinos han sido desarmados, estos
revolucionarios les han vuelto a robar hasta la camisa. Id, ahora, a hablarle
de revolución al campesinado de Cataluña. <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Joan Peiró venía a denunciar que el hecho de implantar, por
la fuerza, la colectivización de la tierra, a sabiendas de que el campo catalán
era una tierra históricamente de pequeños propietarios, hacía que el
campesinado poco a poco fuera distanciándose de la CNT, del anarquismo, de la
revolución social, y fuera posicionándose a favor de otros fuerzas políticas
antifascistas. </div>
<div class="MsoNormal">
La posición de la CNT para con el campo catalán era firme,
como escribiría Félix García en <i>Colectivizaciones
campesinas y obreras en la revolución española</i>: “No hay que olvidar que
para los anarquistas y para los campesinos en general (haciendo alusión a la
extensa masa campesina aragonesa y andaluza), los pequeños propietarios
representaban el peligro de la reaparición de la clase de ricos propietarios.”
Por tanto, desde el movimiento anarquista, a sabiendas de que el campesinado –o
gran parte de él- catalán podía ponerse en contra de la revolución, se siguió
para adelante con las colectivizaciones. De esta forma lo explicaba Ramón Porté
en la Memoria del congreso agrario de la CNT (marzo de 1937): </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.25pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.25pt;">
(…) <i>Porque la eterna aspiración del campesino ha sido la de poseer la
tierra (…) Nosotros hubiésemos captado a ese mismo campesino, ofreciéndole la
tierra; pero, entonces, habríamos estrangulado la Revolución. Hay que ir a la
socialización de la tierra. <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Aunque en la teoría la CNT iba a respetar el derecho del
pequeño propietario a cultivar su tierra, siempre y cuando no fuera negativo
para la colectividad e iba a convencer mediante el ejemplo a los pequeños
propietarios a que aceptaran la socialización de su parcela, cosa que se había
aprobado por mayoría en el Congreso regional de campesinos de Cataluña el 5 y 6
de septiembre de 1936, en la práctica, tal resolución no se llevó a cabo más
que en contadas ocasiones. Así, la mayoría de veces, el avance de las milicias
anarquistas que iban dirección Aragón impuso por la fuerza la colectivización a
muchos pequeños propietarios campesinos. </div>
<div class="MsoNormal">
Pero la problemática campesina durante la revolución social
de 1936 no se detuvo aquí, sino que también tuvo su vertiente nacionalista. Y
es que a todo lo anteriormente explicado, se le sumaba un campesinado catalán
que a duras penas conocía el castellano, y que hubo de enfrentarse a unas
columnas anarquistas que provenían del cordón industrial de Barcelona y que no
hablaban catalán, pues provenían de la inmigración andaluza, murciana y
extremeña. El líder anarcosindicalista Josep Peirats, explicaba así dicha
problemática en su obra <i>De mi paso por la
vida. Memorias</i>: </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.25pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.25pt;">
(…) <i>Refiriéndonos a Cataluña, conocemos el carácter conservador de nuestro
campesinado. Salvo en algunas comarcas, y siempre reduciéndonos a los pueblos,
no dimos con la fórmula que hubiera podido romper con el hielo entre la ciudad
y el campo. De ahí que costaste penas y sudores imponer las colectivizaciones
en el campo. Por el hecho de que en determinadas cuencas mineras predominara el
proletariado de habla castellana, la mayor parte de nuestra propaganda se hizo
en lengua castellana… Ha dado la impresión en la ciudad y en el campo de que el
movimiento anarquista era un producto exótico de importación. De ahí, repito,
tuvimos que sudar la gota gorda para imponer nuestra innovación colectivista en
el campo catalán, y que tuviéramos el mal acierto de escoger para hablarles de
la buena nueva a oradores del habla que les era antipática… Y lo más peregrino
del caso es que la inmensa mayoría de los confederales y faístas, empezando por
los de más relieve, o eran catalanes natos o empleaban el catalán por
adaptación a aquella tierra. Sin embargo, incluso en nuestras asambleas solían
no pocos asistentes abuchear a los oradores que se atrevían a emplear la lengua
regional. <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Tras estas palabras de Josep Peirats en sus memorias podemos
ver cómo el clivaje<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a> nacional también fue uno de los
puntos fuertes en la problemática campesina durante la revolución social. </div>
<div class="MsoNormal">
Por otra parte, y ante esta disyuntiva entre CNT y el
campesinado catalán, las políticas del PSUC fueron mucho más hábiles y
oportunistas y se lanzaron desde el primer momento a la defensa acérrima de los
intereses de los pequeños propietarios agrícolas, junto con ERC y la Unió de
Rabassaires. Así pues, la colectivización agraria en Cataluña pasó sin pena ni
gloria al compararla con otras zonas como Aragón, a diferencia del gran éxito
de la colectivización en la zona industrial. </div>
<br />
<div class="MsoNormal">
A 80 años del estallido de la última revolución en Europa
occidental podemos discernir, desde muchas perspectivas, los errores,
limitaciones –y logros- de aquella intentona insurreccional de la clase
trabajadora de la España republicana. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Aun con las buenas intenciones de
aquellos trabajadores, fue un gran error imponer por la fuerza la socialización
de la tierra en el campo catalán, a sabiendas de que tradicionalmente en Cataluña
había predominado la pequeña propiedad y la propiedad familiar. ¿Qué debió
hacer el sindicato CNT ante ese contexto? Nada raro, simplemente haber cumplido
a rajatabla los acuerdos a los que se llegó el 6 de septiembre de 1936 en el
Congreso Regional de Campesinos de Cataluña, donde quedó estipulado que la
pequeña propiedad agrícola se mantendría, siempre y cuando no perjudicaran a la
colectividad, y solamente mediante el ejemplo y el proselitismo se intentaría
convencer a los pequeños propietarios de los beneficios de la socialización
total de la tierra. Al haberse hecho esto, el campo catalán hubiera apoyado en
su mayoría a la revolución, lo cual hubiera facilitado aun más el desarrollo de
aquella, y hubiera limitado el predominio político de ERC, PSUC y la Unió de
Rabassaires. </div>
Gorka Azkoienhttp://www.blogger.com/profile/06573791974793058061noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1653294120579101806.post-77354131955447433412016-05-23T10:42:00.000-07:002016-05-23T10:42:20.468-07:00La aparición de la nueva mujer como cuestionamiento del sistema sexo-géneroLos llamados locos años 20 surgieron entre finales de la Primera Guerra Mundial (1914
– 1918) y la Gran Depresión (del crack del 29 hasta principios de los 40). Durante esta época se dieron
muchos cambios en la economía y la sociedad. Para algunas personas la posguerra supuso la felicidad
de haber acabado con la violencia imperante, para otras fueron momentos de luto y pérdidas. Había
menos hombres entre la población, puesto que muchos habían muerto debido a la guerra. Otros, se
habían quedado con alguna herida – psicológica y/o física– que los indisponía a seguir con su vida
cotidiana. Entonces, fueron las mujeres quién tomaron las riendas y salieron al mercado laboral para
ocupar el lugar que hasta entonces había sido reservado a los hombres.<br />
<br />
Este cambio en el rol tradicional de las mujeres provocó no solamente un cambio en sus vidas y en la visión
social de ellas, sino también un cambio en sus actitudes e identidades. Fue una temporada revolucionaria en la
cual las mujeres lucharon por la igualdad formal entre los géneros. Al luchar por sus derechos consiguieron en
algunos países el voto femenino, como también acceder a lugares o actividades que habían sido vetados para
ellas hasta entonces.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgquMNjIX2-rXOsyOhz1gQC8jIu0yGSLiseSdDAql9jsr0Ht5hwmJ_mm5ZtEw7ZSN47HtomjD3GE-hXJdkBPlPdPQmoIqJ_kbD-1Q47Fc-fpid2UY4sA4JHodrujXTvNLikn-KhP7vlMjA/s1600/tumblr_inline_nao49zsvJe1s76vb8.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgquMNjIX2-rXOsyOhz1gQC8jIu0yGSLiseSdDAql9jsr0Ht5hwmJ_mm5ZtEw7ZSN47HtomjD3GE-hXJdkBPlPdPQmoIqJ_kbD-1Q47Fc-fpid2UY4sA4JHodrujXTvNLikn-KhP7vlMjA/s400/tumblr_inline_nao49zsvJe1s76vb8.png" width="285" /></a></div>
<br />
Este cambio también se reflejó en la forma de vestir.
Dejaron atrás el corsé tradicional, las prendas de ropa
voluminosas y las faldas muy largas para adaptarse a
un nuevo estilo de vida más frenético. Ahora sería
más masculinizado, juvenil y cómodo. A raíz de la
proliferación del uso del sujetador, que se empezó a
popularizar a partir de 1914 gracias a Mary Phelps, las
llamadas “nuevas mujeres” dejaron atrás la
incomodidad del corsé para usar esta nueva prenda o
fajas elásticas. Los sujetadores que surgieron a inicios
de los años 20 eran parecidos a camisetas interiores,
aunque más cortos y lineales. Con estos las mujeres
iban más cómodas y a la vez adoptaban un estilo más
andrógino, ya que se disimulaban las curvas. Esto no
pasó solamente con el uso del sujetador, también con
varias prendas de ropa más. Se sustituyeron los
peinados con cabellos largos y recargados de accesorios por cortes al estilo garçonne, que sería el nombre que después adoptarían estas mujeres en Francia. Este peinado estaría coronado por el sombrero de
campana característico de este estilo, que también colaboraba al dar este toque andrógino anteriormente
comentado. Esta forma, inspirada en los cascos militares, era un símbolo de masculinidad que usado por
una mujer adquiría un punto de subversión. Los vestidos holgados, largos y cercados se empezaron a
acortar hasta llegar a la altura de las rodillas en el 1925. Se iban eliminando las prendas de ropa que
marcaban la figura femenina para empezar a llevar otros más rectos, cinturones flojos, sin mangas y con
detalles llamativos cómo serían los brillantes y las plumas. Había mujeres que incluso decidieron
comprimirse el pecho usando cintas con la voluntad de llevar a cabo un día a día más práctico.<br />
<br />
Esta forma de vestir se traduce como una rebelión contra la feminidad tradicional, totalmente rígida y
obligatoria hasta entonces. También lo era el maquillaje exagerado, que era visto como algo poco
decente. En la misma línea, rompían con la moralidad clásica fumando y bebiendo, conduciendo rápido,
saliendo solas o con amigas por las noches, bailando jazz o charlestón, teniendo relaciones sexuales
antes del matrimonio y en definitiva, rehuyendo de su rol impuesto. Todas estas acciones sólo las
podían hacer los hombres durante aquella época. También fueron ellas las precursoras de la cultura
lesbiana y de liberación sexual.<br />
<br />
Por otro lado, en Estados Unidos, nacerían las llamadas flapper. Hay pocas diferencias entre las dos,
pero las más remarcables serían que las garçonne combinaban características tradicionales femeninas
(bolsos pequeñas, guantes delicados, collares recargados, zapatos de tacón...) con otras masculinas
(bastones, corbatas, americanas, relojes de bolsillo...); mientras que las flapper vestían totalmente de
forma masculinizada, imitaban algunos comportamientos hegemónicamente masculinos y escondían sus
características físicas más feminizadas.<br />
<br />
Aun teniendo en cuenta sus diferencias, la lucha de las garçonne y de las flapper era común: tenían el
objetivo de acabar con el rígido ideal de feminidad de esa época y de demostrar que ellas eran capaces
de hacer actividades típicamente masculinas y trabajar o hacer las tareas que ellos habían hecho hasta
entonces. Es importante remarcar que las que podían demostrar su revolución con su forma de vestir y
actuar, solamente eran las mujeres occidentales o americanas de clase alta.<br />
<br />
Federica Montseny y el resto de mujeres de los años 20 se encontraron con una dicotomía entre dos modelos
de mujer: la perfecta esposa y madre versus la garçonne/flapper. Montseny (Madrid, 12 de febrero de 1905 -
Tolosa, 14 de enero de 1994) fue una importante militante anarcosindicalista y la primera mujer ministra en España. A pesar de que ella nunca se consideró feminista , sus ideas sobre la emancipación de la mujer han
influido mucho en este movimiento. Ella no se definía como tal porque el feminismo existente entonces estaba
ligado al sufragismo y era defendido por mujeres burguesas sin tener en cuenta otras realidades. Además, no
consideraba que los objetivos del sufragismo –la igualdad formal y derecho al voto- fueran los realmente
prioritarios entonces, puesto que ella no creía en el gobierno sino en el cambio de base de la sociedad. La
conciencia de clase que tuvo Federica y su pensamiento anarquista, la impulsó a luchar por la liberación de las
mujeres pero en concordancia con la de los hombres; ella pensó que el objetivo era la abolición del estado y
del capital para que todos y todas fuéramos seres libres e individuales. Luchó por visibilizar las mujeres
importantes en la historia, por la autonomía y la libertad de elección y en contra los comportamientos
patriarcales de los hombres anarquistas que militaban con ella.<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Montseny, en 1926, escribió sobre el fenómeno e influencia de las garçonne:
</blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
“Masculinizarse no es ni puede ser elevarse, libertarse ni dignificarse. Debemos tener de nosotras un
concepto más superior y más altivo. Y en nosotras ha de haber una aspiración más alta que esa menguada
aspiración a emular e imitar al otro sexo. (…) Y es necesario combatir en sus raíces esa desdichada
desfeminización que, de extenderse, nos hará caer en el mortal abismo del ridículo y es un ultraje contra la
estética y contra la Naturaleza. (Montseny, a Tavera, 2007)”. </blockquote>
Teniendo en cuenta el contexto, son legítimos el punto de vista y objetivos de las nuevas mujeres a la
vez que lo es el de Montseny. La autora entiende la revolución de ellas como renegar de lo que hasta
entonces se había considerado propiamente femenino y empezar a modelar las características de las
mujeres hacia las de los hombres para conseguir una igualdad real. Las nuevas mujeres, por su parte, no
querían demonizar lo que es tradicionalmente femenino, sino la obligación a serlo de una manera
impuesta. Interpreto el estilo garçonne como una forma de liberación y de, por primera vez en muchos
años, libre elección de como las mujeres pueden y quieren construir su identidad. No encuentro ningún
problema en el hecho de apropiarse de algunas características masculinas si estas las hacían estar más
cómodas trabajando o pasárselo mejor cuando salían. Realmente, según mi punto de vista, no hay nada
que sea masculino o femenino inherentemente; sino que es la sociedad quien marca esta división sexual.
Por lo tanto, me parece correcta la visión de las garçonne de quedarse con los buenos atributos
asociados a la masculinidad, siempre y cuando no llegaran a los perjudiciales cómo serían la
dominancia, la agresividad y la violencia. En la misma línea, hace falta desligarse de la sumisión y la
pasividad ligadas a lo considerado femenino. Este debate llega hasta la actualidad con los estudios sobre<br />
<br />
nuevas masculinidades, que abren la puerta a los hombres a crear nuevas identidades no dañinas, lejos
de la masculinidad hegemónica, y a expresarse y representarse lejos de un marco patriarcal.
Aunque Montseny también fue una mujer que rompió con los roles clásicos por ser luchadora,
autónoma, militante y defensora de la igualdad y la individualidad de toda persona, en su crítica a las
nuevas mujeres demuestra no ser consciente de la construcción social del género y del binarismo
impuesto en aquella época –cosa lógica hablando de los años 20-, como también es impuesto ahora.<br />
<br />
“Una mujer-mujer, no mujer-hombre ni mujer-hembra. Una mujer-mujer, no criatura sin personalidad ni
sexo. Una mujer orgullosa y segura de si misma, con plena conciencia de que en ella están los destinos
y el porvenir de la raza humana. Una mujer creadora de hombres y no imitadora; una mujer que sepa
representar al sexo y a la especie; que posea una individualidad fuerte y propia, una gran fuerza moral,
hija del concepto seguro y tranquilo que de sí misma tenga y de la confianza que su capacidad, su
serenidad, su dignidad inspiren individual y colectivamente. (Montseny, a Tavera, 2007)”.<br />
<br />
Montseny asocia la masculinidad femenina a la falta de personalidad e individualidad de estas mujeres, y
propone un ideal de mujer empoderada y orgullosa pero a la vez cuidadora y encargada de ser madre. Su
crítica a la masculinidad expresada por las mujeres demuestra cierto punto de transfobia y lesbofobia;
justificada en parte por la época y la falta de conciencia del carácter construido del género, cómo hemos
comentado antes. Desde el punto de vista del feminismo de la diferencia, del cual ella fue precursora, seria
lógico pensar que Federica reivindica la feminidad clásica sin ligarla a conceptos negativos socialmente como
serian la debilidad y la sumisión. Con tal y con eso, es cierto que dio mucho relieve a que las mujeres fuesen
madres y cuidadoras, el ideal de la mujer como el ángel del hogar sigue vigente en sus escritos, aunque
siempre respetó el aborto y la libre elección de cada una. En 1927 escribió “mujer sin hijos, árbol sin fruto,
rosal sin rosas”.<br />
<br />
La masculinidad tradicional y sus respectivos privilegios corrían riesgo con la aparición de las garçonne y las
flapper, que suponían un desafío al orden heteronormativo del sistema sexo-género. Si tenemos en cuenta el
hecho de tener pluma (ya sea masculina o femenina) como un hecho transgresor que pone en cuestionamiento el
sistema, y la violencia de género es aquella que se ejerce basándose en la opresión de este sistema; se podría
afirmar que juzgar negativamente la masculinidad en las mujeres y la feminidad en los hombres es una forma más
de violencia de género.<br />
<br />
Aportación de Mireia Medina.<br />
<br />
Gorka Azkoienhttp://www.blogger.com/profile/06573791974793058061noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1653294120579101806.post-50801145791987869562016-03-31T09:42:00.000-07:002016-03-31T09:42:47.261-07:00El Sindicato Libre y la época del pistolerismo <div class="MsoNormal">
Nos situamos a finales de 1919 y la famosa huelga de 'La
Canadiense' ya ha pasado, provocando, entre otras cosas, una disparidad de
opiniones en el seno del movimiento obrero y sindical sobre la radicalidad de
los procedimientos en la lucha contra la patronal y el Estado. El diez de
diciembre de ese mismo año, el carlista Ramón Sales, antiguo militante del
Sindicato Mercantil de Barcelona en la CNT y miembro de la organización
tradicionalista 'Grup Crit de la Pàtria', se reunía con varios militantes
carlistas y miembros del Centro Obrero Legitimista. El objetivo de esa cita era
crear la Corporación General de Trabajadores de los Sindicatos Libres de
España, lo que pasaría a la historia como el Sindicato Libre o simplemente “El
Libre”. De forma paralela a esto, el día doce de diciembre de 1919 se convertía
en Primer Ministro de España el maurista Manuel Allende Salazar, el cual puso
como Gobernador Civil de Barcelona al Conde de Salvatierra. Comenzaba así un
recrudecimiento de la presión -y represión- patronal contra el movimiento
obrero (especialmente anarquista), la cual se caracterizaría por una
connivencia en materia represiva entre las fuerzas de seguridad del Estado, los
sicarios de la patronal y los carlistas del recién nacido Sindicato Libre. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Antes de explicar los sucesos violentos entre el Libre y el movimiento anarquista, veamos qué
fue aquel sindicato fundando por carlistas y que, erróneamente, se le consideró
-y se le sigue considerando- un sindicato a sueldo de la patronal (e incluso
creado por ésta). Como hemos dicho anteriormente, fue fundado el diez de diciembre
de 1919 por Ramón Sales -un joven de 19 años, antiguo miembro de la CNT,
cristiano católico devoto y de ideología carlista- junto a cien trabajadores
tradicionalistas. La creación de este sindicato se debió a varios motivos: la
radicalización ideológica dentro de la CNT, la fuerte presencia de pistoleros y
de procedimientos violentos para defender los intereses de la clase obrera y el
supuesto impedimento a mejoras salariales a causa de los dos anteriores
factores. El Sindicato Libre contó con dos etapas durante su vida. La primera,
desde su nacimiento hasta principios de 1921, en la que la afiliación era
escasa (10.000 afiliados, aproximadamente) y existía un 'pacto no escrito'
entre el Libre y el sector industrial por el que no se hizo ninguna huelga o
boicot, funcionando pues como sindicato amarillo. En la segunda fase, sin
embargo, las cosas cambiaron radicalmente. Desde mediados de 1921 hasta octubre
de 1922, el Libre comenzó a establecer acuerdos con Martínez Anido, que por
aquel entonces era Gobernador Civil de Barcelona, consiguiendo así su
protección. También se establecieron acuerdos de financiación con la Unión
Patronal, presidida por Félix Graupera, y hasta con el propio presidente
Eduardo Dato, el cual utilizó fondos públicos para financiar al Sindicato
Libre. En esta temporada llegó a tener hasta 150.000 afiliados, gracias a la
clandestinidad a la que pasó la CNT. Uno de los sambenitos que tuvo que
acarrear -y actualmente sigue acarreando- el Libre fue su consideración como
sindicato que tuvo la misión única y exclusiva de la defensa de los intereses
empresariales y que, incluso, había sido creado por la propia patronal
catalana. Nada más lejos de la realidad, ya que<i> </i>no fue una simple herramienta de transmisión de los intereses
empresariales y estatales, sino que fue un sindicato que guardó siempre su
autonomía y dirigió sus esfuerzos a ser una especie de alternativa al
sindicalismo revolucionario de la CNT. Aunque es cierto que fue un sindicato
amarillo, contrario a la emancipación de la clase trabajadora y una suerte de <i>policías-obreros</i>. De hecho, mantuvieron
siempre una actitud 'obrerista' frente a la clase empresarial a la hora de
pedir todo tipo de demandas, lo cual también provocó que cierto sector de la
burguesía tuviera igual de aversión al Sindicato Libre como a la CNT o UGT. <i>"Solamente más tarde llegaría la
instrumentalización por parte de la patronal y de las fuerzas del Estado"</i>,
escribía Amalia Pradas. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikaVpdU8dfe-JZLVoMQV2lujuKmiSHuUG4uxlMTOJblTkJGR74TeQWBsViH_9YemZFpDnmTjipjtR0k6kImtYwLfhpZpU1gaLnAOo30G_kIsJ0I73d0d0_u4c5bFpWVQa7aCpMDc7VWew/s1600/L%2527Esquella+de+la+Torratxa+1920.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikaVpdU8dfe-JZLVoMQV2lujuKmiSHuUG4uxlMTOJblTkJGR74TeQWBsViH_9YemZFpDnmTjipjtR0k6kImtYwLfhpZpU1gaLnAOo30G_kIsJ0I73d0d0_u4c5bFpWVQa7aCpMDc7VWew/s640/L%2527Esquella+de+la+Torratxa+1920.jpg" width="465" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
La época del pistolerismo fue uno de los episodios más duros
de la historia de Cataluña, en lo que a violencia política se refiere, donde la
guerra social entre la burguesía y el proletariado llegó a cotas sin
precedentes y que no serían superadas hasta la Revolución Social de 1936. Ante
la increíble fuerza que estaba consiguiendo el sindicato anarquista CNT, tanto
en afiliación como en procedimientos de lucha, la patronal se las tuvo que
ingeniar para poder poner fin, de forma total o parcial, al movimiento obrero
en general y al anarquista en concreto. La clase empresarial catalana de la
época usó tres 'armas' para luchar contra el movimiento anarcosindical: declarar
lockouts, 'comprar' tanto a políticos como a cuerpos de seguridad del Estado y
armar a pistoleros-sicarios para eliminar físicamente a sindicalistas de la
CNT. La patronal utilizó todas estas 'estrategias' para combatir al sindicato
CNT convirtiendo así las calles de Barcelona en un auténtico campo de batalla
donde el único seguro de vida de cualquier trabajador afiliado a la CNT era
portar un arma de fuego encima. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
El primer gran incidente armado entre miembros armados de la
CNT y pistoleros del Sindicato Libre ocurrió el seis de julio de 1920, en el
que murió en el barrio del Raval Joan Purcet, líder destacado del Libre. Como
venganza, los pistoleros amarillos asesinaban dos días después al líder cenetista
Vicenç Roig en la plaza de Urquinaona. Se daba así inicio al famoso 'ojo por
ojo', creándose una vorágine de venganzas entre los dos sindicatos en los que
los muertos de un bando precedían a otros tantos del otro bando. Desde 1916 hasta
1923 ésta fue la cotidianidad de la clase obrera catalana y del movimiento anarquista,
endureciéndose sobre todo a partir de 1920. El movimiento anarquista evolucionó
del clásico terrorismo individual del siglo XIX al llamado 'terrorismo de
masas' de los años '20; la diferencia entre los cuales la explicaba de esta
manera la escritora Amalia Pradas:</div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<i>El primero se consideraba un mártir por la
idea, que decidía libre e individualmente su suerte
y no trataba de huir después de haber cometido una acción. Los delegados de los grupos de acción cenetista </i>[pistoleros
de la CNT] <i> se consideraban más bien profesionales del atentado, fríos
ejecutores de una consigna emanada de instancias superiores, y su intervención violenta se realizaba
con todas las garantías posibles de seguridad:
planificación previa sobre el terreno, instrumentos modernos de acción (automóvil, armas automáticas, etc…),
ataques sorpresa y plan de huida previsto.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Este nuevo método de lucha, el terrorismo de masas, fue
empleado de forma necesaria por el movimiento anarcosindicalista para
defenderse ya no solo de los ataques propios de la clase burguesa contra la
clase trabajadora, sino también para aguantar las embestidas del Estado y lo
que algunos historiadores catalogaron como 'plan de exterminio' de los cuadros
de la CNT (los llamados 'Grupos de Acción'). Todo esto provocó tanto un
incremento del 'ojo por ojo' como el hecho de que se 'obligara' a todo afiliado
de la CNT a llevar una pistola encima por si tuviera que defenderse en
cualquier momento. </div>
<div class="MsoNormal">
Vemos entonces que fue a partir de la formación del nuevo
Gobierno de Allende Salazar que el Estado comenzó a trazar un plan de ataque
contra la CNT y todo el movimiento anarquista. El prefacio de ese plan de
ataque se haría con una gran puesta en escena de 45.000 voluntarios del Somatén
marchando por el Passeig de Gràcia el 24 de abril de 1921. </div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
La época del pistolerismo se saldó con más de 800 atentados
y 226 víctimas mortales, muchas de ellas ilustres como el Conde de Salvatierra
(ex-Gobernador Civil de Barcelona), Francesc Layret (abogado obrerista), el Presidente
del Gobierno Eduardo Dato o el famoso Secretario General de la CNT en Cataluña
Salvador Seguí 'El noi del sucre'. Esta situación de continua violencia fue uno
de los motivos por los cuales Miguel Primo de Rivera daría un golpe de Estado
en 1923 poniendo fin así a la época de la Restauración borbónica. </div>
Gorka Azkoienhttp://www.blogger.com/profile/06573791974793058061noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1653294120579101806.post-71359315879582438432016-02-05T13:02:00.001-08:002016-02-05T13:02:37.969-08:00La huelga general de 'La Canadiense' <div class="MsoNormal">
La llamada huelga de ‘La Canadiense’ fue un paro importante
del sector eléctrico, convirtiéndose después en Huelga General, que comenzó el
5 de febrero de 1919 y que se prolongó durante 44 días paralizando el 70% de
toda la industria de Cataluña. Dicha huelga se convirtió en la más importante,
por sus logros, de la historia del movimiento obrero hispano. En ella se
consiguió el aumento salarial, la readmisión de los trabajadores despedidos y
lo más importante de todo: la promulgación del Decreto de la jornada de ocho horas
de trabajo, siendo así el Estado español el primer Estado en promulgar dicha
ley.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA3FJVkkpGOPmbt6TLgBqKUQhfw5NyR-BylkihRuNAxR5Lh9uPqZDXaog1L81cYEKaT56dfDHPrFgZgYf2e7VLhKqUmjHSCyx44bsEb8PxY4EoTPNO5dqhUahodGqACLG2kSpI04bF1kc/s1600/Huelga.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA3FJVkkpGOPmbt6TLgBqKUQhfw5NyR-BylkihRuNAxR5Lh9uPqZDXaog1L81cYEKaT56dfDHPrFgZgYf2e7VLhKqUmjHSCyx44bsEb8PxY4EoTPNO5dqhUahodGqACLG2kSpI04bF1kc/s400/Huelga.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Nos encontramos a finales de enero de 1919, y la compañía <i>Riegos y Fuerzas del Ebro</i> -conocida
popularmente como <i>La Canadiense</i> ya
que el principal accionista era el <i>Canadian
Bank of Commerce of Toronto</i>- baja drásticamente los sueldos a sus
trabajadores, bajo la excusa de que los obreros eventuales han pasado a ser
fijos. Paralelamente, el sindicato anarquista CNT crea el Sindicato Único de
agua, gas y electricidad, al que se afilian gran parte de los trabajadores de <i>La Canadiense</i>. La guerra social entre la
patronal y el proletariado militante aumenta desde que el sindicalismo
revolucionario deja de estar fragmentado y pasa a conformar sindicatos únicos
de ramo o industria. Ante esta situación, con los primeros despidos de
trabajadores por quejarse, el 5 de febrero de 1919 parte de la plantilla da
inicio a una huelga de “brazos caídos”, siendo reprimidos y expulsados de los
puestos de trabajo por la propia policía. Y como si se tratara de un efecto
dominó, la solidaridad se va extendiendo por todas las secciones de la empresa
y por otras empresas de energía. </div>
<div class="MsoNormal">
La huelga comenzaba a ser ya un gran problema desde el
primer día, pues la población –y el resto de industrias- dependía de <i>La Canadiense</i> para vivir. La acción de
protesta en el sector eléctrico e hidráulico no solo lo paralizó, sino que
obligó a suspender las demás industrias que dependían de él para seguir en
funcionamiento. Durante las siguientes dos semanas se unió a la huelga la
industria textil, tan importante en la Cataluña de principios del siglo
XX,reivindicando la jornada laboral de ocho horas y el fin del trabajo
infantil. La situación de Barcelona y casi toda Cataluña no tenía precedentes;
tranvías paralizados, hogares e industrias sin energía, interrupción de la
prensa y fallida del alumbrado público. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ante tal situación, el Conde de Romanones confiscó <i>La Canadiense</i> y puso en los puestos de
trabajo a ingenieros del ejército español. A finales de febrero -con el 70% de
la industria catalana totalmente paralizada- entre la participación del capitán
general, Milans del Bosch, que pretendía declarar el estado de guerra, y la del
Gobernador Civil de la ciudad, que buscaba negociar con los trabajadores, la
empresa dictó sentencia: o volvían a sus puestos de trabajo el 6 de marzo todos
los trabajadores o serían despedidos. Tal sentencia no hizo más que avivar la
llama revolucionaria, provocando que el Sindicato Único de artes gráficas de la
CNT proclamara la llamada <i>censura roja</i>.
Esta consistió en una acción conjunta de todos los periodistas de Barcelona que
comunicaron a sus directores que no publicarían ninguna noticia considerada
negativa para la clase trabajadora. Llegado el mes de marzo, la situación era
ya incontrolable por parte del Gobierno, así que decidió declarar el estado de
guerra, con un nuevo Gobernador Civil llamado Carlos Montañés (encargado de la
empresa) y un nuevo jefe de policía, Gerardo Doval. A mediados de mes, el castillo de Montjuïc ya
albergaba a tres mil trabajadores presos. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Finalmente, el 17 de marzo de 1919, los representantes de <i>La Canadiense</i> y el comité obrero
llegaron a un acuerdo, en el que se aumentó el salario, se promulgó el decreto
de la jornada laboral de ocho horas, la libertad de los presos y la readmisión
de los primeros huelguistas despedidos. </div>
<div class="MsoNormal">
El 19 de marzo de 1919, entre 20.000 y 35.000 trabajadores,
según diversas fuentes, se reunieron en la plaza de toros de las Arenas de
Barcelona para ver si los huelguistas aprobaban la negociación entre la
patronal y el comité obrero. Finalmente, se aceptaron los resultados de forma
unánime y se dio un margen de tres días a las autoridades para liberar a los
presos bajo jurisdicción militar, con la amenaza de otra huelga general si no
se llevaba a cabo. </div>
<div class="MsoNormal">
De esta manera, el 3 de abril de 1919 el Conde de Romanones
promulgaba el <i>Decreto de la jornada de
ocho horas</i>.</div>
<div class="MsoNormal">
Sin embargo, antes de la promulga, la huelga no se había
terminado del todo, pues ante la traición del acuerdo y la falta de libertad de
muchos huelguistas, el 24 de marzo se inició otra huelga general para conseguir
excarcelarlos –tal y como habían amenazado-. </div>
<div class="MsoNormal">
Los trabajadores más radicales de Barcelona y alrededores se
lanzaron a la calle, no solo por la libertad de sus compañeros presos, sino
como forma de protesta contra la línea <i>posibilista</i>
que, liderada por Salvador Seguí, hacía un llamamiento a la calma y a la
negociación con la patronal. El 25 de marzo, frente a esta situación, el
Gobierno español decidió suspender las garantías constitucionales en todo el
Estado; así, el ejército y el Somatén tomaban las calles para reprimir a
cualquiera que fuera sospechoso de ser sindicalista, además de obligar a los
comercios a abrir. Se ilegalizaron los sindicatos, se clausuraron sus locales y
se incautó toda su documentación, seguidamente del procesamiento a todos los
delegados sindicales. También se prohibió cualquier tipo de ayuda económica a
los huelguistas. <i>La Canadiense</i> acusó
a la Gobernación de Barcelona de “débil”, lo cual provocó la dimisión del jefe
de policía y del propio Conde de Romanones. Se formaba así un nuevo gobierno
presidido por Antonio Maura. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
El 9 de abril, desde la patronal se amenazó con el ‘locaut’,
es decir, con el cierre de las empresas si los trabajadores se ponían en huelga
y así no tener ningún derecho económico. Tras la marcha del Gobierno de Maura
tres meses después, y la continua guerra social que parecía no tener fin, el 11
de octubre de 1919 se creó la Comisión Mixta de Trabajo. Esta estaba conformada
por representantes obreros y de la patronal, en un intento de dar solución al
problema; sin embargo, debido a la radicalidad de unos y de otros, tal comisión
no sirvió para su cometido original.</div>
<div class="MsoNormal">
Los ‘locauts’ patronales comenzaron a hacer estragos en la
clase trabajadora, la cual se veía abocada al paro forzoso y a la más estricta
miseria; esto no hizo más que avivar aun más la llama de la guerra entre la
clase empresarial y el proletariado militante. La CNT no se quedó de brazos
cruzados y sus militantes radicales, los que casi 10 años después conformarán
la FAI, empezaron a ganar terreno a los militantes más moderados, comenzando
así la etapa de los atentados personales contra policías, empresarios y
esquiroles, siendo esto el preludio de lo que meses después se llamaría <i>el pistolerismo</i>. </div>
<div class="MsoNormal">
El conflicto, lejos de solucionarse, se agrandó cada vez más
y más. Durante la huelga de <i>La Canadiense</i>
se sucedieron hasta tres gobiernos (el de Romanones, Maura y Sánchez de Toca),
y ninguno supo poner fin a la guerra social entre clase trabajadora y patronal.
</div>
<div class="MsoNormal">
La huelga de <i>La
Canadiense</i> fue un punto de inflexión para la clase obrera catalana en
general, y para la clase obrera anarcosindicalista de la CNT en particular,
pues debilitó al sindicato anarquista pero, por contrapartida, auspició el
aumento de los militantes radicales frente a los moderados o <i>posibilistas. <o:p></o:p></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
Los continuos estados de guerra, la represión generalizada y
los ‘locauts’ mantuvieron a casi toda Cataluña paralizada, con un sindicalismo
echando un pulso con la burguesía y el Estado, del cual salió derrotado y débil.
La respuesta a partir de aquí fue el terrorismo ‘<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a>de
masas’, es decir, el pistolerismo generalizado contra los enemigos de la clase
obrera y la revolución, a la cual la burguesía no iba a esperar de frente, pues
se defendería –y atacaría- con sus propios pistoleros mercenarios y con el
llamado <i>Sindicato Libre. </i></div>
Gorka Azkoienhttp://www.blogger.com/profile/06573791974793058061noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1653294120579101806.post-39522811995624440942015-12-17T13:09:00.000-08:002015-12-17T13:09:43.350-08:00CNT, FAI y II República: la lucha ideológica dentro del movimiento anarquista<div class="MsoNormal">
14 de abril de 1931: se ha proclamado la Segunda República
española y, mientras, la CNT de Cataluña convocaba una huelga general para el
día siguiente. Dicha acción se presentó con un manifiesto en el que se pedía la
libertad de los presos y la revolución social, lo cual podía provocar un gran
altercado con el resto de masas que celebrarían la llegada del nuevo régimen.
Finalmente, la iniciativa se desconvocó después de una reunión mantenida entre
la dirección de la CNT y Lluís Companys, por entonces Gobernador Civil de
Barcelona. Con la nueva República salieron a la calle los presos políticos, los
cuales engrosaron las filas de los cuadros sindicalistas, tanto de la CNT como
de la UGT. A estos últimos se les añadía una juventud radicalizada, proveniente
sobretodo de las masas de inmigrantes del sur de España que dejaban atrás una
vida paupérrima en el campo y se enrolaban en las filas de la sociedad
industrial. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Los dirigentes del nuevo régimen republicano sabían que la
CNT –y más aún la FAI- podía suponer un grave problema para el devenir de la
nueva forma de gobierno. Por esta razón, los distintos cabecillas republicanos
comienzan a mantener contactos con “los buenos chicos de la CNT” para intentar
conseguir que el sindicato revolucionario se acercara a posturas más
reformistas y no tan demoledoras. La misma noche de la proclamación de la
República, Francesc Macià mantuvo una entrevista con el dirigente sindicalista
Ángel Pestaña donde intentó convencerle de que aceptase una consejería en la <i>Generalitat de Catalunya. </i>Ni lo
consiguió con éste ni con Joan Peiró,y tuvo que conformarse con Martí Barrera,
perteneciente al bando “moderado” del sindicato anarquista, al cual le concedió
la <i>Consellería de Treball i Obres
Públiques</i>. Los grandes líderes reformistas de la CNT nunca participaron en
el gobierno de Cataluña, pero sí que lo hicieron –y en gran medida- muchos
dirigentes de segunda fila, sobretodo en partidos como ERC, Estat Català, PSOE y
PC. ERC fue sin duda el partido que más hizo por acercar a la CNT hacia la
participación en la política mediante las vías legalistas y moderadas. Ante
esta situación, el ‘purismo’ anarquista -alrededor de la FAI- se lanzaba a la acción contra la dirección de
la CNT, controlada aún por distintos elementos moderados. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Federica Montseny, antes de ser la Ministra de Sanidad y
Asistencia Social, fue una de las máximas estandartes del anarquismo ‘faísta’ y
‘purista’. El 18 de septiembre de 1931 escribía lo siguiente en <i>El Luchador: </i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.5pt;">
<i>Los compromisos contraídos con Macià por los dirigentes del
sindicalismo, con vistas a la aprobación del famoso Estatuto, acaban de
perfilar nuestro panorama: una vez Cataluña tenga Estatuto, iniciará una
política social tolerante con los buenos chicos de la CNT, pero apretará los
tornillos –frase de Companys- a los de la FAI, a los famosos extremistas… La
CNT, catalanizada, vitaliciamente instalado su Comité Nacional aquí, se
desentenderá del resto de España, como se ha desentendido ya de las huelgas de
Sevilla y Zaragoza… Y aquí, en el oasis del Estatuto… una Confederación
convertida en cuarta mano del nuevo Consejo de Ciento de Cataluña; una
Confederación domesticada, gubernamentalizada, con una política de rama de olivo,
de armonía entre el capital y el trabajo; una Confederación laborista al estilo
inglés… En cuanto a la FAI… se le apretarán los tornillos. <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Paralelamente, otro de los máximos estandartes de la facción
“extremista” del movimiento anarquista, el que luego sería ministro de la
República española, Joan García Oliver, hacía un llamamiento a la Revolución
social en 1936. Así lo argumentaba:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.5pt;">
<i>“[En 1931] El régimen estaba sumido en la mayor descomposición;
debilidad del Estado que aún no se había consolidado; un Ejército relajado por
la indisciplina; una Guardia Civil menos numerosa; fuerzas del orden peor
organizadas y una burocracia medrosa. Era el momento preciso para nuestra
revolución. El anarquismo tenía derecho a realizarla, a imponer un régimen
propio de convivencia libertaria… Decíamos nosotros, interpretando aquella
realidad: cuando más nos alejamos del 14 de abril, tanto más nos alejamos de
nuestra revolución, porque damos al Estado el tiempo para reponerse y organizar
la contrarrevolución”. <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
La FAI y toda la izquierda del movimiento anarquista
consideraban la República recién instaurada como una entidad burguesa, la cual
había que superar con el comunismo libertario mediante una escalada
insurreccional a cargo de la clase obrera. Esta tendencia tuvo su mayor
aceptación en Cataluña. La oleada migratoria desde los años veinte, en su
mayoría obreros consumidos por la más estricta pobreza del sur de España, se
ilusionó con aquella “revolución inmediata” y con el mesianismo que desprendían
los discursos de la FAI. Aunque muchos de los faístas eran catalanes, la
mayoría de quienes abrazaron la ortodoxia anarquista provenía de Andalucía y
Extremadura, mientras quienes fueron adeptos del reformismo treintista eran
sindicalistas autóctonos de Cataluña. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
La lentitud de las reformas sociales y las trabas que ponía
el nuevo gobierno republicano al sindicalismo revolucionario hizo crecer aún
más el radicalismo faísta entre las filas del movimiento obrero. Así lo expresó
Abad de Santillán durante el exilio (1956): </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.5pt;">
<i>“(…) No había ningún cambio de fondo; se exigía siempre obediencia,
resignación, una fe imposible en el genio de los encumbrados en los puestos de
mando… La divergencia histórica entre los socialistas, amparados en el
marxismo, y los anarquistas, se agudizó al ingresar los primeros en el gobierno
republicano, y al aprovechar esta contingencia en beneficio del partido… para
restar gravitación a la Confederación Nacional del Trabajo”.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>El Congreso Nacional
de 1931: cómo abordar la relación con la República<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
En 1931, en Madrid, se llevó a cabo un Congreso
Extraordinario de la CNT en el que se debatió y decidió la estrategia y táctica
a seguir para con el nuevo régimen republicano. La sesión la abrió Ángel
Pestaña ante más de medio millón de afiliados y 511 sindicatos. En el encuentro
se debatió arduamente sobre la participación de elementos cenetistas en las
conspiraciones antimonárquicas durante la Dictadura de Primo de Rivera, como
preámbulo del colaboracionismo con el republicanismo,
así como la posición de la CNT frente a la Segunda República española
concretamente. El anarcosindicalista gallego José Villaverde salió a la
palestra para decir que las nuevas Cortes republicanas eran en sí un hecho
revolucionario y que el movimiento anarquista había participado en su
consecución. Ante estas declaraciones, que muchos consideraron una provocación,
se alzaron voces ‘radicales’ acusándolo de “colaboracionista”; de hecho,
incluso instaban a que ni siquiera se les hiciera peticiones a las nuevas
instituciones para que no implicara así su reconocimiento. Germinal Esgleas,
anarquista y marido de Federica Montseny, acusó a la CNT de “abandonar los
principios de 1919” y también el sector individualista del anarquismo,
representado por Progreso Fernández, acusó de “francamente colaboracionista” a
todo lo que allí se estaba debatiendo en torno al régimen republicano. Otro de
los temas más discutidos en el Congreso fue la consideración, por parte del
sector moderado de la CNT, de organizar el anarcosindicato en distintas Federaciones
de Industria. Pese a su agudo debate, terminó aprobándose por 302.343 votos a
favor contra 90.671, con una abstención de 10.957. La FAI, con voz de Joan
García Oliver, se opuso firmemente a tal tipo de organización aludiendo que era
de “modelo alemán” y que la CNT debía ser “una organización puramente española
para que sus pueblos se preparasen para hacer la revolución”. Además de añadir
que las federaciones de industria “matan las masas que nosotros tenemos para
embestirlas contra el Estado”. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Todo este radicalismo debía ser apaciguado por las fuerzas
del orden público ya que suponía un verdadero problema para la República. Tanto
Miguel Maura, Ministro de Gobernación (Interior), como Lluís Companys,
Gobernador Civil de Barcelona, pretendían que la CNT entrara por los cauces
legales y pacíficos, que se atuviera a la ley y a “no crear problemas a la
República”. Ante la imposibilidad de estas pretensiones, los dos políticos
republicanos llegaron a la conclusión de que “<i>con la CNT no había trato posible</i>”. </div>
<div class="MsoNormal">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Moderados y
radicales: una pugna por el poder<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
Desde la posición moderada del movimiento anarquista no se
compartía el criterio de preconizar la revolución continuamente “<i>sin saber lo que se quiere después</i>”.
Desde esta posición se denunciaba a todo ese sector anarquista –y marxista- que
hablaba de la necesidad de la revolución inmediata. Los distintos sindicatos de
la CNT, sobretodo en Cataluña, se comenzaron a llenar de ‘radicales’ faístas
que pretendieron impedir que la CNT cayera en el abismo reformista y de
transigencia con el Gobierno, y que ese criterio reformista se apoderase de
toda la organización. Pero hizo la República más por acrecentar el radicalismo
dentro de la central anarcosindical que los propios elementos de la FAI. Si en
teoría existía libertad sindical para la clase obrera, en la práctica, las
actuaciones de la CNT se vieron muy restringidas por las leyes republicanas.
Las detenciones de militantes, la clausura de ateneos, el cierre de periódicos,
la deportación de trabajadores a África, etc. Toda esta situación fue la
principal causa que favoreció el triunfo de los métodos radicales y la
hostilidad creciente hacia el nuevo régimen republicano. De forma progresiva,
los dirigentes cenetistas moderados que dominaban la CNT desde los Pactos de
San Sebastián fueron siendo relevados de sus puestos por militantes más
allegados al purismo anarquista y a la FAI. El faísmo se adueñaba del
movimiento anarquista y personajes como Joan García Oliver se convertían en
líderes por excelencia de esa tendencia radical y revolucionaria que tanto
atraía a la juventud <i>murciana</i>
afincada entonces en el cordón industrial catalán. Ante esta nueva situación,
el sector moderado se ponía manos a la obra y redactaba, en agosto de 1931, lo
que llamaron <i>El Manifiesto de los Treinta</i>,
el cual pretendía redirigir el rumbo de la CNT hacia un camino donde se
reafirmara la República mediante el reformismo social. Para el sector faísta,
tal manifiesto no solo era un error, sino una traición al movimiento. El mismo
día que se firmaba el manifiesto se declaraba una huelga de hambre de presos
anarquistas en la cárcel Modelo de Barcelona para denunciar los malos tratos
que sufrían y, semanas después, el 3 de septiembre, Barcelona quedaba
totalmente paralizada a causa de la huelga a favor de los presos políticos. La
Guardia de Asalto arremetió contra los locales anarquistas de Barcelona, detuvo
a 300 militantes y asesinó a tiros a tres cenetistas delante de la Jefatura de
Policía de Vía Layetana. Estos sucesos no hicieron más que dar alas al sector
radical y a la FAI, dejando en relieve la imposibilidad de una coexistencia
pacífica entre el sindicalismo revolucionario y el Estado. Los elogios de
Esquerra Republicana de Catalunya (ERC) al manifiesto treintista dieron pie a
que el sector purista viera confirmada la desviación ideológica que estaba
sufriendo parte del movimiento. Se acusó a Ángel Pestaña y a Joan Peiró de
querer convertir la CNT en un apéndice de la Generalitat. Comenzaba el
intercambio de malas palabras entre diferentes militantes: Ricardo Sanz hablaba
de “<i>los treinta judas</i>” y estos
respondían con la “dictadura anarquista” que supuestamente impondría la FAI si
triunfara la revolución. El 21 de septiembre de 1931 ya se pudo decir que la
FAI había tomado el poder completo del movimiento anarquista, en tanto que
había conseguido dominar la redacción de <i>Solidaridad
Obrera</i> después de una larga infiltración en comités y juntas. A partir de
aquí, y hasta el fin de la Guerra Civil, se comenzó a ver -por parte de un
sector anarquista- a la FAI como un verdadero partido político. Progreso
Fernández en <i>Cuadernos de ruedo ibérico</i>
decía:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.5pt;">
<i>La FAI ha tenido tres etapas: la primera fue la de su fundación; los
compañeros tenían un mínimo de convicciones anarquistas… Después de la
proclamación de la República, empezó a articularse de una forma que a muchos no
nos convencía; se creó un comité peninsular que se tomaba atribuciones… Al
querer aglutinar a mucha gente, la FAI tuvo una actuación que no respondía a la
idea por la cual fue fundada… Yo dejé de pertenecer a la FAI en 1935, cuando
volví de la deportación, porque se veían ya tendencias autoritarias. La tercera
época de la FAI ya la conocen todos. Dejó de ser una asociación anarquista para
convertirse en un partido político. <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Los Sindicatos de
Oposición y la Alianza Obrera<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
El clímax de las divergencias ideológicas dentro del
movimiento anarquista llegó con la creación de los <i>Sindicatos de Oposición </i>en enero de 1933, siguiendo la línea
ideológica <i>treintista, </i>y a raíz del
fracaso insurreccional de la FAI. Más de cuarenta sindicatos firmaron el
manifiesto de constitución de los citados. El principal objetivo era alejarse
de una CNT dominada por la FAI. Concretamente en Cataluña, la reorganización
del sector moderado y treintista se hizo rápidamente con la creación de la <i>Federación Sindicalista Libertaria</i>,
organización con la cual pretendieron oponerse con las mismas armas a la FAI.
Las divergencias fueron tales que, tras las infructuosas intentonas -por parte
de Manuel Buenacasa y Eleuterio Quintanilla- de tender puentes entre la FAI y
los Sindicatos de Oposición, se comenzó incluso a utilizar los términos
“anarquista” y “sindicalista” como insulto. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En julio de 1934, tras el fracaso insurreccional faísta en
diciembre de 1933, se produjo el primer congreso de la FSL, con Juan López como
Secretario General. A raíz de este congreso se propuso la creación de una
“alianza obrera” que aglutinase a la FSL junto con la UGT catalana, el BOC
(Bloc Obrer i Camperol), Izquierda Comunista y la Unió de Rabassaires. Aunque
al principio la CNT se negó al diálogo por la presencia del BOC (marxistas), de
forma paulatina la Confederación fue estrechando lazos con la Alianza Obrera
para lo que debía ser la ‘nueva’ revolución; la cual se produciría en la cuenca
asturiana en octubre de 1934. Durante los primeros meses de 1934 las reuniones
y alianzas -sobre todo por parte de la CNT con la UGT- se fueron sucediendo sin
cesar, creando, o al menos intentándolo, un movimiento obrero y de izquierda
para hacer frente al avance del fascismo (el cual ya estaba dominando Alemania
e Italia, y en España –de mano de la CEDA-) y enfrentar un cambio político <i>“que no fuera un simple cambio de poderes
sino la supresión del Estado y el capitalismo”</i>. </div>
<div class="MsoNormal">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b>El Frente Popular<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
En 1935, durante el llamado <i>Bienio Negro</i>, el sector <i>treintista</i>comenzó
su campaña a favor de la reunificación de las dos tendencias anarquistas de la
CNT. Poco a poco los moderados que habían sido expulsados los años anteriores
comenzaron su progresiva entrada de nuevo en la Confederación. Con la CEDA en
el gobierno republicano, el movimiento anarquista había ido perdiendo cada vez
su criterio abstencionista de cara a las elecciones generales. Con Peiró a la
cabeza se fue poniendo de relieve las diferencias notables que podían haber,
para con la clase trabajadora, si el gobierno era de un color u otro. Se
comenzaba a calificar de “monstruoso” el abstencionismo, ya que este podía
provocar que la inacción (electoral) obrera diera la victoria al fascismo. El
propio Peiró decía: <i>si surgiera un frente
electoral de clase contra el fascismo que ahora nos gobierna</i> (refiriéndose
al gobierno de la CEDA), <i>yo, por primera
vez en mi vida, votaría. <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
A partir de la gran represión desencadenada a raíz de la
frustrada Revolución de Asturias en 1934, las izquierdas moderadas, así como
las dos tendencias anarquistas, fueron cada vez más hacía una confluencia
política para aunar fuerzas contra el Gobierno de la CEDA. La CNT-FAI, a raíz
del Congreso regional catalán de enero de 1935 dejó de lado la campaña
abstencionista, pero sin llegar a pedir el voto para el Frente Popular. Las dos
razones que llevaron a esta posición por parte del movimiento anarquista fue la
necesidad de sacar de prisión a los 30.000 presos políticos que llenaban las
cárceles del Estado y acabar con el gobierno derechista de la CEDA. El propio
Comité Peninsular de la FAI “quedó partido en dos”, entre los que promulgaban
aún la campaña abstencionista y los que no; estos últimos liderados por grandes
personalidades del anarquismo como Buenaventura Durruti, Abad de Santillán y
Joan García Oliver. El 23 de febrero de 1936, el Frente Popular (<i>Front d’Esquerres</i>en Cataluña) ganaba<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a> las últimas elecciones demócratas de la Segunda República
española. </div>
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span>
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Los
presos y presas políticas salieron de prisión y las dos tendencias dentro del
movimiento anarcosindicalista se “fusionaron” ante la necesidad de dar
respuesta a la ya esperada reacción facciosa tras el triunfo de las izquierdas. </span>Gorka Azkoienhttp://www.blogger.com/profile/06573791974793058061noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1653294120579101806.post-28110203918034141612015-11-18T13:26:00.001-08:002015-11-18T13:35:25.349-08:00El anarquismo en el laberinto ideológico: Una aproximación histórica <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
Si alguien estudia la historia del movimiento ácrata podrá
darse cuenta, entre otras cosas, que el caso del anarquismo hispano es
paradigmático en la historia, tanto por su posición vanguardista a principios
del siglo XX, como por la dotación de unas organizaciones y unos procedimientos
de lucha que fueron pioneros en lo que respecta a la consecución de derechos
sociales y la dotación de una conciencia social y obrera. Y fue, precisamente,
por su posición vanguardista, que provocó inevitablemente que el movimiento
anarquista tuviera que enfrentarse a diversos debates internos sobre la
colaboración con otras ideologías obreristas y de izquierdas, así como saber a
quién considerar amigo o enemigo en los tiempos de la guerra social contra la
burguesía. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<u><br /></u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<u><b>Movimiento
libertario y catalanismo progresista</b><o:p></o:p></u></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5obzx2qMHt3u0qTo936_TuKSCsH8v2ph8rkNexkEztjiWb7m2xf__5d96wNDCMq6zVX1-mu2Tqrz997_nRKmDON5GftNV2AC5vPkwWTVrFPbVIxMkYJF_9lRxwUZOm_LJJ7GcjP8Aj84/s1600/CN7LSZxXAAAE-ZF.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5obzx2qMHt3u0qTo936_TuKSCsH8v2ph8rkNexkEztjiWb7m2xf__5d96wNDCMq6zVX1-mu2Tqrz997_nRKmDON5GftNV2AC5vPkwWTVrFPbVIxMkYJF_9lRxwUZOm_LJJ7GcjP8Aj84/s400/CN7LSZxXAAAE-ZF.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Presos políticos en la Modelo de Barcelona (1930). Entre ellos, Lluís Companys, Ángel Pestaña (CNT) y Joan Lluhí (ERC).</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
Si hubo una zona del Estado español donde el anarquismo
arraigó desde un principio y demostró su gran potencial, fue, sin duda, en
Cataluña. Y si era en el <i>‘Comtat Gran’</i> donde mayor presencia anarquista
hubo, fue de esperar que el movimiento ácrata tuviera que relacionarse con los
elementos más progresistas del catalanismo. Dicha relación, alcanzaría su
máximo apogeo entre los últimos años de la década de los años ’10 hasta 1923,
concretamente hasta el 10 de marzo de este último año, en la que el dirigente
cenetista Salvador Seguí murió asesinado por el Sindicato Libre. Y es que
Salvador Seguí fue el máximo exponente del anarquismo de corte catalanista y,
por extensión, de la relación entre la C.N.T con diversos partidos
independentistas, como fue el caso del partido Estat Català, presidido por
Francesc Macià. <i>“El Noi del Sucre”</i>
aseguraba que hablar catalán y desear la liberación nacional de Cataluña
no implicaba la renuncia a las inquietudes internacionalistas. Por aquellos
años, todo el mundo sabía de la gran amistad existente entre Francesc Macià y
Salvador Seguí. El Seguí sindicalista y el Macià separatista estaban muy de
acuerdo en diversos puntos, tanto referentes a la liberación nacional, como en
las reivindicaciones proletarias. Salvador Seguí mostró su catalanismo en el
ateneo de Madrid, el 4 de octubre de 1919, como Secretario regional de la
C.N.T:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i>Nosotros, lo digo aquí en Madrid, y si conviene
también en Barcelona, somos y seremos contrarios a estos señores que pretenden
monopolizar la política catalana, no para conseguir la libertad de Cataluña,
sino para poder defender mejor sus intereses de clase y siempre atentos a
socavar las reivindicaciones del proletariado catalán. Y yo os puedo asegurar
que estos reaccionarios que se autodenominan catalanistas lo que más temen es
el enderezamiento nacional de Cataluña, en el caso de que Cataluña dejara de
estar sometida. Y como que saben que Cataluña no es un pueblo servil, ni
siquiera intentan desligar la política catalana de la española. En cambio,
nosotros, los trabajadores, como con una Cataluña independiente no perderíamos
nada, al contrario, ganaríamos mucho, la independencia de nuestra tierra no nos
da miedo. Estad seguros, amigos madrileños que me escucháis, que si algún día
se habla seriamente de independizar Cataluña del Estado español, los primeros y
quizás los únicos que se opondrían a la libertad nacional de Cataluña, serían
los capitalistas de la Liga Regionalista y del Fomento del Trabajo Nacional. </i><i><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
El cenetista Simón Piera, en sus memorias, explica que en
el exilio francés durante la dictadura de Primo de Rivera, en 1924, era
habitual ver a anarquistas viviendo –y conspirando- con miembros de Estat
Català, y añade que “Los obreros afiliados a la C.N.T no se opondrían nunca a
la liberación de una determinada región del poder central que, por su voluntad
soberana, decidiese federarse y no ligarse al poder central. No podrían
combatir un sistema orgánico que ellos mismos practican por la defensa de sus
intereses de clase”. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
Joan García Oliver, nos muestra en su autobiografía <i>“El
eco de los pasos”</i>, unas palabras muy reveladoras en cuanto a relaciones
entre el sindicato C.N.T y Estat Català durante los años ’20 y ’30; García
Oliver cuenta que “<i>En Esparraguera y en otras partes de Cataluña, en virtud
del acuerdo de la regional catalana de la C.N.T de luchar conjuntamente con el
“Comité d’Estat Català” que presidía Macià en París, existían estrechas
relaciones entre los sindicalistas y separatistas catalanes”</i>. García Oliver
prosigue, esta vez sobre su amistad con Macià: <i>“(…) Visité varias veces a
Macià. El aislamiento en que lo tenían los demás políticos acrecentó mi
simpatía por él. Perdió su carrera en el ejército español al pasar a ser
político separatista, lo que a mí no dejaba de ser un antecedente a su favor”.</i>
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
La dictadura de Primo de Rivera no hizo más que reforzar
esta colaboración entre dos movimientos aparentemente con pocos elementos en
común. Tal dictadura hizo que una razón de interés, el interés de la libertad,
unificara –aun más- en el combate contra el Estado español a las dos fuerzas
más atacadas por el régimen, que eran el independentismo catalán y el
anarcosindicalismo. Sobre este tema, el anarcosindicalista Ricardo Sanz en “El
sindicalismo y la política” explica que <i>“la dictadura (de Primo de Rivera)
había logrado limar asperezas y hasta antagonismos entre el catalanismo y
sindicalismo. La mayoría de separatistas eran obreros, por tanto, como tales,
conocían la vida de los explotados. Por otra parte, los anarcosindicalistas,
cuanto más cultos y capacitados, mejor conocían, por haberlo estudiado, el
llamado problema separatista. (…) Frente a la dictadura militarista, los elementos
revolucionarios del separatismo catalán no se conformaron con vivir de
rodillas, sino que pasaron a la acción subversiva, desde la propaganda escrita
al atentado organizado. </i><i><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
Como se ha apuntado anteriormente, fue durante el régimen
de Primo de Rivera (1929-1930) cuando el catalanismo de base popular alza su
vuelo. En ese preciso momento el catalanismo dejó de ser un ideal romántico
perteneciente a los sectores intelectuales y pequeñoburgueses para convertirse
en un elemento político más de las masas explotadas, tanto de cariz socialista
como anarcosindicalista. El centralismo del Estado español, una vez más, fue
contraproducente a la hora de intentar frenar el nacionalismo. La dictadura de
Primo de Rivera hizo mucho más por el crecimiento del sentimiento nacionalista
e independentista catalán que los partidos nacionalistas catalanes de entonces.
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<u><b>El
movimiento anarquista y el marxismo</b></u><u><o:p></o:p></u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
En el II Congreso de la C.N.T celebrado en el Teatro de la
Comedia de Madrid se aprobó la adhesión (provisional) del sindicato libertario
a la III Internacional con el respectivo envío de una comisión de delegados a
Moscú para dar información de primera mano y establecer relaciones
“diplomáticas”. Desde el principio de la Revolución Rusa de 197 el anarquismo
hispano se mostró, mayoritariamente, entusiasta y favorable a dicha revolución,
gracias a la propaganda anarquista que llegaba desde Rusia y que veían la
revolución rusa como la oportunidad para establecer la ansiada sociedad sin
clases. Aunque corría un mayor entusiasmo dentro del movimiento ácrata español
sobre el proceso revolucionario ruso, sobre todo a raíz del establecimiento de
‘soviets’ (consejo o junta en ruso), el periódico anarquista <i>Tierra y
Libertad</i>, hacía apología formal de la revolución proletaria acaecida en
Rusia, mientras que <i>Solidaridad Obrera</i>, máximo órgano propagandístico de
la C.N.T., se mostraba más reticente a la “dictadura del proletariado”. En
verano de 1920, el dirigente anarcosindicalista Ángel Pestaña partió hacia
Rusia para entrevistarse con Lenin. Pestaña no debió salir muy contento de
dicha entrevista ya que a partir de ese verano todo el apoyo anarquista a la
revolución rusa desapareció, a partir, también, de la propaganda
“antibolchevique” del movimiento anarquista ruso, el anarquismo hispano empezó
a criticar duramente la no existencia de ‘soviets’, la excesiva burocratización
y el autoritarismo bolchevique que habían convertido la “dictadura del
proletariado” en “dictadura del partido”. Se criticaba, a partir, también, de
las noticias traídas por el socialista Fernando de los Ríos, el cual también se
entrevistó con Lenin en 1921, la supeditación de los sindicatos rusos al
Partido comunista y la gran represión hacia todo el movimiento ácrata. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
Paralelamente a esto, hubo un sector, aunque minoritario,
del anarcosindicalismo que cada vez se iba acercando más y más a las posturas
soviéticas. Fueron el caso de personalidades como Maurín, Pere Bonet o Eusebio
Rodríguez, que, aunque intentándolo con todas sus fuerzas, no consiguieron
‘controlar’ ningún sindicato. El 28 de abril de 1921 se decidió elegir a una
delegación anarcosindicalista con el propósito de que viajaran a Moscú. Tal
delegación estuvo formada por las personalidades anteriormente citadas más
Andreu Nin y el francés Gaston Leval. A excepción de Leval, todos los demás
abandonaron definitivamente la ideología anarquista y abrazaron el marxismo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
A partir de aquí, las diferencias entre el naciente
movimiento comunista y el anarquista son cada vez mayores. Periódicos como <i>Tierra
y Libertad</i>, <i>Solidaridad Obrera</i> o <i>La Revista Blanca</i> comenzaron
a traducir todos los textos de críticas a la joven Unión Soviética escritos por
personalidades de renombre internacional en aquel momento como Emma Goldman o
Rudolf Rocker. Estas diferencias tendrían su punto álgido en la Guerra Civil
española, concretamente en los sucesos de mayo de 1937, en los cuales se
produjo una verdadera “intra-guerra” civil entre el sector anarquista y el
sector republicano-comunista. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<u><b>Anarquismo
y republicanismo</b></u><u><o:p></o:p></u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
El movimiento anarcosindicalista se vio obligado, desde la
dictadura de Primo de Rivera, a tener que acercar posturas si querían acabar
con la dictadura militar. Alfonso XII, al ver lo impopular que estaba siendo el
gobierno de Miguel Primo de Rivera, decidió deshacerse de él, poniendo al mando
al General Berenguer en enero de 1930, con la idea de que el nuevo gobierno
retornara a una situación constitucional y pacífica. Fue imposible. Las
conspiraciones, tanto civiles como militares, contra la monarquía de Alfonso
XIII iban en aumento, y republicanos y anarquistas colaboraban cada vez más y
más para derrocar al régimen. El marzo de 1930, las fuerzas conspiradoras
contra el régimen firmaban el <i>Manifiesto de Inteligencia Republicana, </i>el
cual estuvo firmado, también, por la C.N.T. Ángel Pestaña, por aquel entonces,
optaba por las vías reformistas y colaboracionistas con el republicanismo, y
supo esparcir bien esa idea dentro del seno del movimiento anarcosindicalista.
Desde los plenos regionales se censuraba de forma sistemática la oposición de
la FAI al reformismo y se abogaba por la vuelta a la legalidad del sindicato
rojinegro. La C.N.T. mostró su apoyo a la opinión mayoritaria tendente a la
convocación de unas Cortes Constituyentes. Además pedían “el respeto a la
jornada legal de ocho horas, libertad sindical y la libertad de todos los
presos políticosociales”. En un manifiesto de la CNT, publicado en 1930, se
decía:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.5pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="text-indent: 35.4pt;">La CNT debe proclamar su solidaridad
circunstancial con todas las fuerzas políticas y sociales que coincidan al
exigir la convocatoria de Cortes constituyentes que liquiden el pasado y abran
un nuevo cauce a la corriente de pensamiento moderno.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
Vemos, pues, como desde la CNT, se consideró que no era
incompatible la “solidaridad circunstancial” con el republicanismo, con el
ideal anarquista y revolucionario. Asimismo, el Comité Nacional de la CNT, para
no recibir críticas desde el sector más ortodoxo del anarquismo y de la FAI,
concretó lo siguiente:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.5pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="text-indent: 35.4pt;">El Comité Nacional manifiesta clara y
terminalmente que no se ha comprometido con nadie, absolutamente con nadie,
para ninguna acción revolucionaria. Ni pactos ni compromisos.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
De esta forma la CNT mandaba un aviso a las fuerzas
republicanas para hacerles saber que solo apoyarían la voluntad del pueblo a
acabar con el régimen monárquico pero que, una vez establecido el futuro
régimen republicano, el movimiento anarcosindicalista volvería a ser un
movimiento <i>“al que se le deberían apretar los tornillos”</i> desde el
Estado. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
Las firmas del <i>Manifiesto de Inteligencia Republicana </i>y
las distintas acciones conspirativas contra Alfonso XII, hicieron que un sector
importante del anarquismo estableciese cada vez más contactos amistosos con las
fuerzas republicanas, sobre todo con el republicanismo catalanista. En octubre
de 1930, se firmó el famoso Pacto de San Sebastián, en el cual todas las
fuerzas republicanas del Estado español expondrían la necesidad de proclamar la
República española y poner fin a la monarquía. A la firma de este pacto la CNT
no se adhirió, pero sí que envió a dos delegados en calidad de observadores. La
monarquía se tambaleaba, y las reuniones clandestinas con planes conspirativos
iban en aumento. La CNT consiguió arrastrar a sus filas a algunos militares de
la sublevación de Jaca, tales como Fermín Galán, Alejandro Sancho o el
mismísimo Ramón Franco, hermano del ‘Caudillo’. Pero las primeras desavenencias
con el republicanismo iban apareciendo, y la CNT, considerando como “política
dilatoria” los procedimientos de las fuerzas firmantes del Pacto de San Sebastián,
decidió ir por libre y comenzar a preparar acciones insurreccionales por toda
la geografía española. Se formó un comité anarquista formado por Salvador
Quemades y Rafael Vidiella que, con la ayuda de elementos del nacionalismo
catalán, se encargaron de preparar las distintas acciones. Se produjeron
distintas huelgas y sabotajes en Levante, Zaragoza y Logroño, pero de poca
relevancia ya que el diez de octubre de 1930 el gobierno detuvo y encarceló a
los militares republicanos implicados, a los republicano-nacionalistas Lluís
Companys y Joan Lluhí y a los anarquistas Ángel Pestaña y Clara Sirvent. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
El 29 de octubre, una delegación venida desde Madrid y
formada por Miguel Maura y Ángel Galarza, se entrevistaron con los cenetistas
Joan Peiró y Pere Massoni, con los que acordaron “establecer una inteligencia
con los elementos políticos para crear un movimiento revolucionario”. En el
mismo momento en que la conspiración antimonárquica alzaba el vuelo, la CNT se
dividía en dos. Por una parte el sector más ortodoxo, representado por la FAI,
criticaba que el sindicato tuviera relaciones con el movimiento republicano y
hacia énfasis en ir por vía libre y dar comienzo a la revolución. Por otra
parte, el sector más moderado y pragmático, que consideraba necesario establecer
relaciones con el sector republicano y avanzar hacia la Segunda República
española. La CNT, en su mayoría, después de las reuniones con los elementos
republicanos, apoyó el movimiento pero no pactó nada, no quería hipotecar su
libertad. En ese momento, la CNT jugaba un doble papel, por una parte la de no
poner obstáculos a las conspiraciones republicanas contra la monarquía, y, por
otra, la de mantener una imagen limpia de toda política institucional. Una
última acción conjunta del republicanismo y el anarquismo fue la huelga general
convocada el 15 de diciembre de 1930, que acabó en represión policial y con las
prisiones del Estado repletas de conspiradores ácratas y republicanos. Pero la
monarquía de Alfonso XIII ya estaba herida de muerte. El 12 de abril de 1931 se
producen las elecciones municipales que, a modo de elecciones plebiscitarias,
darían la victoria a las fuerzas republicanas. El voto obrero, y en parte
anarquista, fue altamente decisivo para el triunfo de las fuerzas progresistas.
Así lo explicaba Joan Peiró:<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.5pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="text-indent: 35.4pt;">No voy yo a negar, que los sindicalistas
revolucionarios, contribuimos indirectamente al triunfo electoral del 12 de
abril. Las masas del pueblo, que sabían del dolor de los aguijonazos de la
tirana Dictadura, sentían irresistibles ansias de cambiar el decorado político
de España. Sus ansias trocaron en el anhelo republicano y nosotros –y todos los
anarquistas también- impotentes por encauzar aquella formidable corriente
antimonárquica por cauces superiores a la República, nos echamos a un lado y
dejamos que el pueblo desbordado en santo entusiasmo hiciera su voluntad. No
dijimos jamás a los trabajadores que acudieran a las urnas electorales; pero
tampoco les dijimos que dejaran de ir a ellas. </i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.5pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
Gorka Azkoienhttp://www.blogger.com/profile/06573791974793058061noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1653294120579101806.post-54533387830076759302015-09-30T10:08:00.000-07:002015-09-30T10:08:07.768-07:00Crítica al cosmopolitismo <div class="MsoNormal">
Edward Hallet Carr, "La crítica realista del
internacionalismo", en <i>The Twenty
Years' Crisis, 1919-1939. An Introduction to the Study of International
Relations</i>, Harper Torchbooks, Nueva York, 1964 (1.ª ed., 1939), pp. 85-88
(extractos). </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
El concepto de internacionalismo (cosmopolitismo) es una
forma especial de la doctrina de la armonía de intereses. Al igual que esta
doctrina, el internacionalismo tiene dificultades para presentarse como una
realidad independiente de los intereses y de las políticas de sus
promulgadores. Sun Yat-sen escribió que "el cosmopolitismo es lo mismo que
la teoría china del imperio mundial de hace dos mil años (...). China deseaba
ser dueña y señora del mundo y situarse por encima de todas las otras naciones,
por ello adoptó el cosmopolitismo". En el Egipto de la Octava Dinastía,
según Freud, "el imperialismo quedó reflejado en la religión de la
universalidad y del monoteísmo". La doctrina de un único Estado mundial,
propagada por el Imperio romano y después por la Iglesia católica, era el
símbolo de su voluntad de dominio mundial. El internacionalismo moderno tiene
su origen en la Francia de los siglos XVII y XVIII, momento en el que la
hegemonía de Francia en Europa se hallaba en su momento álgido. Èste fue el periodo
en el que Sully escribió <i>Grand Dessin</i>
y el Abbé de Saint-Pierre su <i>Projet de
Paix Perpétuelle </i>(planes para perpetuar el statu quo internacional
favorable a la monarquía francesa); y en el que el francés se estableció como
lengua universal de las personas cultivadas. Un siglo después el liderazgo pasó
a Gran Bretaña, que se convirtió en el fuedo del internacionalismo. La víspera
de la Gran Exposición de 1851 -acontecimiento que simbolizó mejor que cualquier
otro la supremacía mundial de Gran Bretaña- el príncipe consorte habló de
manera conmovedora de "ese gran final hacia el que apunta el curso de la
historia: la consecución de la unidad del género humano", que Tennyson
alabó como "el parlamento de los hombres, la federación mundial". En
nuestro siglo, Francia eligió el momento de su mayor supremacía en los años
veinte para lanzar un plan de "Unión Europea"; poco después Japón
expresó su objetivo de proclamarse líder de una Asia Unida. Es sintomático del
predominio internacional de los Estados Unidos el éxito que ha tenido esta
publicación, a finales de los años treinta, de un libro de un periodista
americano en el que se propone una unión mundial de democracias en la que los
Estados Unidos desempeñaría un papel predominante. </div>
<br />
<div class="MsoNormal">
De la misma manera que las llamadas a la "solidaridad
nacional" en la política interna siempre proceden de un grupo dominante
que desea usar esa solidaridad para reforzar su propio control sobre toda la
nación, las llamadas a la solidaridad internacional y a la unión mundial
proceden de aquellas naciones dominantes que esperan ejercer su control sobre
un mundo unificado. Los países que están luchando desesperadamente para
conseguir un puesto en el grupo de los poderosos tienden de manera natural a
invocar el nacionalismo contra el internacionalismo de las potencias que
controlan el sistema. En el siglo XVI, Inglaterra oponía su incipiente
nacionalismo al internacionalismo del Papado y del Imperio. En el último siglo
y medio, Alemania ha puesto su incipiente nacionalismo al internacionalismo,
primero de Francia y después de Gran Bretaña. Estas circunstancias hicieron de
Alemania un país impenetrable para las doctrinas universalistas y filantrópicas
que se habían popularizado en la Francia del siglo XVIII y en la Gran Bretaña
del siglo XIX; y su hostilidad al internacionalismo se agravó tras 1919, cuando
Gran Bretaña y Francia se empeñaron en crear un nuevo "orden
internacional" como baluarte de su propio predominio internacional. En las
páginas de <i>The Times</i> (5 de noviembre
de 1938) un corresponsal alemán escribía que "por internacional hemos
llegado a entender una concepción que coloca a otras naciones por encima de la
nuestra propia". Ahora bien, no hay duda de que, si Alemania llegara a
conseguir la supremacía de Europa, adoptaría eslóganes internacionales y
establecería algún tipo de organización internacional para reforzar su poder.
Un ex ministro laborista del gobierno británico solicitó en un determinado
momento (en la Cámara de los Lores, 30 de noviembre 1938) la supresión del
artículo 16 del Pacto de la Sociedad de Naciones, ante el supuesto, no deseado,
de que en algún momento los estados totalitarios pudieran hacerse con el
control de la Sociedad e invocar dicho artículo para justificar el uso de la
fuerza por su parte. Sin embargo, parecía más probable que dichos países
desearan convertir el Pacto Anti-Komintern en una especie de organización
internacional. "El Pacto Anti-Komintern- dijo Hitler en el Reichstag el 30
de enero de 1939- se convertirá algún día en el punto de cristalización de un
grupo de potencias cuyo objetivo último no es otro que eliminar las amenazas a
la paz y a la cultura instigadas por una aparición satánica." En el mismo
momento un periodista italiano escribía: "o Europa alcanza la solidaridad
o el Eje tendrá que imponerla". "Europa en su conjunto -dijo
Goebbels- está adoptando un nuevo orden y una nueva orientación bajo el
liderazgo intelectual de la Alemania nacionalsocialista y de la Italia
fascista." Éstos eran síntomas no de un cambio de visión, sino del hecho
de que Alemania e Italia sentían que se acercaba el momento en el que serían
suficientemente fuertes para adoptar el internacionalismo. "Orden
internacional" y "solidaridad internacional" serán siempre
eslóganes de aquellos que se sienten suficientemente fuertes para imponérselo a
los demás. </div>
Gorka Azkoienhttp://www.blogger.com/profile/06573791974793058061noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1653294120579101806.post-90976578479730258942015-09-16T16:13:00.001-07:002015-09-16T16:13:40.313-07:00Tenemos que salir de este sitio: Anselm Jappe <div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{d4b625b6-78eb-417b-8e2e-30e925e1bb01}{140}" paraid="1932692961" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Anselm</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Jappe</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">, nació en Bonn, Alemania, en 1962. Actualmente vive en Francia, es el autor de diversos trabajos importantes de teoría crítica en alemán, francés e italiano, con muchos de sus trabajos traducidos a otras lenguas, incluyendo inglés, español y portugués. Es profesor en el </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Collège</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> International de </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Philosophie</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">en París y en la </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Accademia</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> di Belle </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Arti</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> di Sassari </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">en Cerdeña. El autor de la entrevista original es </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Alastair</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Hemmens</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">, profesor, investigador y traductor de la Universidad de Lenguas Modernas de Cardiff, esto es una traducción al español de la entrevista original, que se puede encontrar </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">aqui</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">: </span></span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{d4b625b6-78eb-417b-8e2e-30e925e1bb01}{145}" paraid="945625345" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun EmptyTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 43px; margin: 0px; padding: 0px;"></span><a class="Hyperlink SCX181014444" href="http://brooklynrail.org/2015/09/field-notes/anselm-jappe-with-alastair-hemmens" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; cursor: text; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><span class="TextRun Underlined SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; color: navy; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 43px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">http://brooklynrail.org/2015/09/field-notes/anselm-jappe-with-alastairhemmens </span></span></a><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 43px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Traducido por @_L3m0n.</span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 43px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{d4b625b6-78eb-417b-8e2e-30e925e1bb01}{149}" paraid="363291354" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-weight: bold; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Alastair</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">: </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Empecemos por hablar brevemente sobre tu desarrollo intelectual dentro de la teoría crítica. ¿Nos podrías decir algo sobre el contexto histórico e intelectual en el cual tu enfoque hacia la teoría crítica se desarrolló en un principio? ¿Nos podrías remarcar algunas experiencias personales que te llevaron hacia una crítica radical del capitalismo?</span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{d4b625b6-78eb-417b-8e2e-30e925e1bb01}{162}" paraid="1708857005" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-weight: bold; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Jappe</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">: </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> Una de las expresiones más importantes de la visión del mundo compartida por muchos jóvenes en los setenta es </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Patti</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> Smith y su </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">“</span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Outside</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> of </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Society</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">/</span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">That's</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">where</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> I </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">wanna</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> be”</span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">(“Rock ’n’ Roll </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Nigger</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">,” 1978)</span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 18px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> [</span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Fuera de la sociedad/Ahí es donde quiero estar]. Es también uno de los mejores resúmenes de los cambios producidos desde entonces. Hoy, se habla mucho sobre “exclusión” de la sociedad, sobre “marginación”, sobre la necesidad de “incluir” a todo tipo de gente en la sociedad. Estar “fuera de la sociedad” es pensado como la peor cosa que te podría pasar. Esto no es sorprendente, dado que hoy, la mayor amenaza que la sociedad capitalista nos impone es que somos </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">virtualmente</span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> superfluos y fácilmente eso puede hacerse </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">real</span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">. Pero en mi adolescencia, durante la segunda mitad de los años 70 en la ciudad alemana de Colonia, el eco de la rebelión del 68 aún resonaba con fuerza, incluso entre los muy jóvenes. Y la última cosa que yo y otros jóvenes revoltosos como yo queríamos era “integrarnos” en una sociedad que nos parecía despreciable.</span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{d4b625b6-78eb-417b-8e2e-30e925e1bb01}{172}" paraid="1552464633" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Escuela y familia, trabajo y Estado, cultura burguesa y moral tradicional, todo parecía querer “atraparnos” y forzarnos a “adaptarnos”. Para mi, y para otros, se convirtió en el desafío de nuestras vidas, el rechazo de la “adaptación”. Naturalmente, eso resultó ser mucho más difícil de lo que creíamos; pero me atrevo a decir que he intentado por lo menos mantenerme fiel al espíritu de mi juventud, en dos sentido: Primero, en el intento de entender y criticar la sociedad capitalista esencialmente a través de la </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">lectura y la discusión -llamémoslo el lado político de la rebelión, que viene de la “cabeza”. Segundo, en el rechazo de las formas de vida que las autoridades nos impusieron -eso es, la parte “existencial” de la rebelión, que viene del “interior”. Para mí, era una elección clara: ni una militancia sacrificial, ni </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">“amor, paz y felicidad” </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">(ni </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">“sexo, drogas y rock 'n' roll”</span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">, que es otra versión). Más bien, para citar otra canción: </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">“</span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">We</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">gotta</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">get</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">out</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> of </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">this</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> place” </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">(“Tenemos que salir de este sitio”) (Eric </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Burdon</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">, 1965). Así que escogí a Saint-</span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Just</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> y a </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Bakunin</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> como modelos. Un poco más tarde empecé a leer a Marx, Marcuse y Adorno, pero también me atraía lo que por aquél entonces se llamaba “contracultura”, especialmente los hippies. Formé parte de algunos “colectivos”, tal y como se llamaban entonces, desde la oposición a medidas escolares autoritarias al movimiento anti-nuclear. Cuando tenía quince años, una reunión especial de profesores tubo lugar para discutir si debía ser expulsado del instituto, como castigo por mis artículos en el periódico estudiantil. No fui expulsado, pero estuve cerca, fue un toque de atención.</span></span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{d4b625b6-78eb-417b-8e2e-30e925e1bb01}{175}" paraid="149204086" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">Mis elecciones intelectuales esencialmente me sirvieron para ahondar en mi espíritu rebelde. Me da la impresión de que esto es mucho menos común hoy por hoy. Actualmente, para cierta gente, una comprensión crítica de la sociedad capitalista va de la mano con una silenciosa carrera universitaria (o el intento por hacerla) y no aparece implicar una repulsa al modo de vida burgués y a la integración en la sociedad. Por otra parte, el rechazo “existencial” de la vida burguesa hoy es incapaz de expresarse y fácilmente se transforma en una especie de estilo de vida alternativo, que puede ser recuperado dentro de la lógica de la mercancía; la otra posibilidad es que lleve a la construcción de un gueto propio. Hay mucho descontento hoy, pero casi siempre dirigido a un asunto específico, desde el desastre ecológico al racismo, y raramente a la totalidad de la sociedad capitalista. El posmodernismo ha </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">rearticulado</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> incluso el espíritu antagónico.</span></span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{d4b625b6-78eb-417b-8e2e-30e925e1bb01}{178}" paraid="1768224598" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">Así, crecí con el mito de la Revolución Francesa, y en 1974-1975 (cuando sólo tenía doce años) pensé que la revolución portuguesa la estaba repitiendo. Puede que te rías de mi ingenuidad, pero la prefiero a la actitud de aquellos que, ya en su adolescencia, se preparaban para “perder su vida ganándosela”, como decimos en francés. Siempre he estado en algún lugar entre el anarquismo y el Marxismo heterodoxo, y nunca tuve ninguna simpatía por concepciones autoritarias de la revolución (Estalinista, Maoísta, Leninista). Muy temprano, me di cuenta de la parte oscura del progreso tecnológico -un tema nuevo por aquél entonces- y leí a autores como </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Ivan</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Illich</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> y </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Régine</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Pernoud</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">. Pero no tenía prejuicios ideológicos: también leí a Nietzsche con mucha emoción.</span></span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{d4b625b6-78eb-417b-8e2e-30e925e1bb01}{184}" paraid="127753393" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-weight: bold; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Alastair</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">: </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">En el mundo de habla inglesa, aún se te conoce mayormente por tu trabajo sobre </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Guy</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Debord</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> y la Internacional </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Situacionista</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">. Incluso diría que tu </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Guy</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Debord</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">(1993) sigue siendo, más de veinte años después, considerado como el trabajo más importante sobre este tema. ¿Cómo descubriste en un principio a </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Debord</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">? ¿Qué efecto, si ha tenido alguno, ha tenido él en tu pensamiento crítico? ¿Y por qué razón piensas que tu enfoque sobre su trabajo aún tiene tanto peso?</span></span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{d4b625b6-78eb-417b-8e2e-30e925e1bb01}{188}" paraid="281900113" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-weight: bold; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Jappe</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">: </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">Conocí a los </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Situacionistas</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> en el contexto que acabo de describir. Un amigo mío, que era algunos años mayor y una especie de mentor, era una de las pocas personas en ese momento en Alemania que conocía acerca de los </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Situacionistas</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">. Pero no sólo encontré sus ideas difíciles de comprender, también me sorprendieron: estaban dirigidas en contra de toda la militancia de izquierda radical, a la que yo era tan cercano (aunque yo la cuestionaba, pero me parecía imposible tener ningún otro tipo de acción colectiva). De un lado, sentí que golpearon algunas de mis convicciones más íntimas; por otro lado, también me fascinó algo mucho más profundo, radical y al mismo tiempo poético de lo que los panfletos de los grupos políticos de mi alrededor repartían, que adoptaban normalmente un tono muy moralizante. También me sedujo la llamada a una revolución de la vida cotidiana. Pero no fue hasta años después que leí el trabajo de </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Debord</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> y los </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">situacionistas</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> más sistemáticamente. Dado que escogí a los </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Situacionistas</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> como el tema de mi máster, pude dedicar mucho tiempo a leer sus textos. Por ese momento me había mudado a Italia y estudiaba filosofía en Roma. Hice el máster bajo la supervisión de Mario </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Perniola</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">, profesor de estética que había conocido a </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Debord</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> y a los </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Situacionistas</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> personalmente y había estado cercano a ellos en la segunda mitad de los 60. Oficialmente, aun así, la Internacional </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Situacionista</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> no existía en el mundo académico, ni en los medios. (No es bueno quejarse de esto: su estrategia de resistir la recuperación institucional y espectacular había funcionado bastante bien hasta ese momento.) Cuando </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Perniola</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> me sugirió que publicara parte de mi tesis doctoral como un monográfico sobre </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Debord</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">, resultó ser el primero dedicado a él.</span></span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{d4b625b6-78eb-417b-8e2e-30e925e1bb01}{191}" paraid="1190913372" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">Si este libro ha sido traducido a cinco o seis idiomas, y si aún hoy se lee, incluso después del “descubrimiento” de </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Debord</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">, después de su muerte en 1994, por un público mayor y las diversas publicaciones sobre él, puede deberse al hecho de que intenté remarcar su importancia como crítico radical de la sociedad capitalista, tanto en la teoría como en la práctica, y como alguien que consiguió vivir como quería vivir: fuera del espectáculo. La mayoría de publicaciones que vinieron después han enfatizado -demasiado, opino- la parte estética de su actividad, o su biografía, o han reducido su crítica social a una forma de teoría mediática. Como tal, contribuyen, conscientemente o no, a la incorporación de </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Debord</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> a la industria cultural posmoderna.</span></span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{d4b625b6-78eb-417b-8e2e-30e925e1bb01}{195}" paraid="310456008" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">Pero no pretendía forjar la creación de una leyenda, ni pretendía convertirme en un “especialista”. De hecho, me sigo identificando mucho con sus ideas, pero también busco la posibilidad de desarrollar más allá la crítica de la totalidad del sistema capitalista. Por tanto, ¡no puedo simpatizar con aquellos que desarrollan aplicaciones de móvil “</span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">psicogeográficas</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">” o cosas como esas! Ni con académicos que aclaman a </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Debord</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> como un “profeta de la época de medios”, que ignora el hecho de que articuló una crítica sin concesiones a todas las formas de vida “permitidas”, incluyendo casi todas las formas de respuesta -¡especialmente el arte! Esta “amarga victoria del </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Situacionismo</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">” era probablemente inevitable. Es aún más notable que el núcleo del análisis de </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Debord</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> del espectáculo aún se mantiene en pie como un hito del </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">pensamiento social crítico y que aún puede ser una fuente importante de inspiración. De la misma manera, su vida y actitud aún pueden ser inspiradoras -¡y no hay muchas figuras del siglo XX de las cuales podamos decir esto!</span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{d4b625b6-78eb-417b-8e2e-30e925e1bb01}{205}" paraid="473554489" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-weight: bold; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Alastair</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">: </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Una década después de </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Guy</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Debord</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">, </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">publicaste </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">Les Aventures de la </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">marchandise</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">[Las aventuras de la mercancía] (2003), que era un intento de exponer -por primera vez a un público amplio- una exposición sistemática de la teoría crítica del capitalismo desarrollada por el grupo alemán </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">WertKritik</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">[Crítica del valor], particularmente tal y como fue articulada por el tardío teórico Robert </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Kurz</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">. Se podría decir que te has convertido en el más conocido defensor de la Teoría Crítica del Valor en Francia. ¿Qué es la Crítica del Valor? ¿Cómo llegaste a conocerla y por qué ha llegado a ser tan importante para ti?</span></span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{d4b625b6-78eb-417b-8e2e-30e925e1bb01}{217}" paraid="1032506654" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-weight: bold; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Jappe</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">: </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Concebí mi libro </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Guy</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Debord</span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> no como la contemplación de un fenómeno pasado, mas como una contribución a la elaboración de una nueva comprensión del capitalismo tardío y las posibilidades de superarlo. Así que estaba buscando otros análisis radicales del lamentable estado del mundo. Alrededor de 1993 me encontré con la Crítica del Valor y la revista alemana </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Krisis</span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">. En concreto me sorprendió la tesis de Robert </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Kurz</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> de que el colapso de la URSS no suponía que el capitalismo había finalmente triunfado, sino que todo lo contrario, había dado otro paso en la dirección de su crisis final. La afirmación del grupo </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Krisis</span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> de que el fetichismo de la mercancía, y no la lucha de clases, supone el núcleo de la sociedad capitalista me convenció en gran medida, ya que la teoría de </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Debord</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> ya había puesto énfasis en la importancia de categorías como la alienación, el fetichismo, la mercancía, y el valor (aunque sin renunciar al paradigma de la lucha de clases). Otro aspecto que acerca las ideas </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Situacionistas</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> a la Crítica del Valor es la crítica del trabajo. </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Debord</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> nos dio el eslogan “¡Abajo el trabajo!” y llamó a la “abolición del trabajo alienado”. La Crítica del Valor ya no considera el trabajo como lo opuesto al capital y el agente para su superación (como en el marxismo tradicional), mas como parte de la valorización del valor mediante el trabajo abstracto. Trabajo abstracto significa trabajo sin cualidad, trabajo considerado como puro gasto de energía humana medida por el tiempo, sin ningún contenido específico. Es por tanto una forma destructiva de producción social, ya que no puede tener en cuanta su contenido y sus consecuencias. Para </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Krisis</span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">, la esencia de la teoría de Marx está en su descripción crítica del trabajo y el valor, mercancía y dinero: éstas no son naturales, sino categorías históricas que caracterizan únicamente la sociedad capitalista, y no son categorías neutrales de las cuales los movimientos </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">emancipatorios</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> podrían apoderarse; de hecho, son en su misma estructura, formas alienadas de la actividad humana. La producción de valores de uso existe únicamente como una especie de apéndice de la producción de valores, que consiste en la transformación de una suma de dinero en una suma mayor de dinero-y esto puede ser realizado únicamente añadiendo trabajo al trabajo, sin ninguna consideración sobre su utilidad real.</span></span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{d4b625b6-78eb-417b-8e2e-30e925e1bb01}{225}" paraid="1836243939" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">La lucha de clases es la forma en la cual el desarrollo histórico de la lógica del valor tuvo lugar. El movimiento de los trabajadores, en sus diversas corrientes, fue </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">mayormente una lucha por una </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">redistribución</span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> más justa de las categorías básicas que ya no eran cuestionadas: dinero y valor, trabajo y mercancía. Eran esencialmente formas de crítica </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">inmanente</span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">, asociadas a la fase ascendente del capitalismo, cuando aún había algo que distribuir. Pero desde el primer momento, había una gran contradicción acechando dentro del modo del proceso de producción de valores: únicamente el trabajo vivo -trabajo en el acto de su ejecución- genera valor. La tecnología no. Sin embargo, la competencia entre diversos capitales al mismo tiempo fuerza a cada dueño de capital a usar la tecnología al máximo de sus posibilidades con tal de incrementar la productividad de sus trabajadores. </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Ésto</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> le permite obtener más ganancia a corto plazo. Sin embargo, el valor contenido en cada mercancía particular disminuye. Únicamente un incremento continuo de la masa total de mercancías puede compensar esta disminución en el valor de cada mercancía, pero este mecanismo crea la locura de la producción con el fin de producir, con todas las terribles consecuencias ecológicas que actualmente conocemos. Este mecanismo de compensación no puede durar para siempre, y desde los 70 en adelante, la revolución microelectrónica definitivamente destruyó mucho más trabajo del que creó. Desde entonces, el capitalismo se encuentra estancado en una crisis continua. Esta crisis ya no es cíclica; de hecho está causada por el capitalismo alcanzando sus límites internos. Únicamente la expansión masiva de la deuda y de los mercados financieros continua enmascarando el profundo agotamiento de la producción capitalista. Ante esta nueva situación, la pregunta ya no es como mejorar la condición de los trabajadores dentro de este sistema mercantil, mas como salir de este sistema del dinero y el valor, mercancía y trabajo, una superación global. </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Ésto</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> ya no es un proyecto utópico, de hecho, es la única posible reacción al fin real del dinero y el valor, mercancía y trabajo, que ya se está produciendo. La única cuestión es si habrá un resultado </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">emancipatorio</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> o una barbarie generalizada.</span></span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{d4b625b6-78eb-417b-8e2e-30e925e1bb01}{228}" paraid="10627798" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Por más de veinte años he contribuido a la elaboración y difusión de la Crítica del Valor porque pienso que este enfoque es el único que afronta el núcleo mismo del sistema capitalista, en vez de limitarse a describir fenómenos individuales. En concreto, tiene en cuenta el hecho de que hoy, a un nivel global, la producción de “poblaciones superfluas” es un problema incluso mayor que la explotación. Estoy convencido que este tipo de crítica teórica y sus consecuencias prácticas son la única alternativa a la creciente ola de populismo que restringe su crítica a una oposición a los bancos, a las esferas especulativas y financieras, y que puede resultar en un “mix” peligroso de opiniones izquierdistas con ideas tradicionales de la derecha.</span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{d4b625b6-78eb-417b-8e2e-30e925e1bb01}{232}" paraid="787384025" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-weight: bold; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Alastair</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">: </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Puede que la tesis central y más radical de la Crítica del Valor es que el trabajo es una forma social enteramente negativa y destructiva que es, por otra parte, históricamente específica del capitalismo. ¿En qué se diferencia tu crítica del trabajo de formas más tradicionales, como la del movimiento autónomo o la anarquista?¿De qué manera esta crítica del trabajo separa a la Crítica del Valor de otras “grandes teorías” de la emancipación social?</span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{d4b625b6-78eb-417b-8e2e-30e925e1bb01}{237}" paraid="148439816" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-weight: bold; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Jappe</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">: </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> Prácticamente la totalidad del movimiento obrero -incluso en sus formas </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">anarquistas- era una defensa del trabajo y de la perspectiva de los trabajadores. El trabajo era considerado como un eterno principio ontológico, idéntico a un “intercambio orgánico” del hombre con la naturaleza. Como tal, los trabajadores fueron alabados como la encarnación de este principio “bueno”, y los explotadores que poseían los medios de producción eran simplemente vistos como parásitos. La mercancía, el valor, el dinero, y el trabajo abstracto eran entendidos como las bases técnicas de toda forma de producción posible; y la sociedad socialista, comunista o anarquista del futuro debía consistir en la organización “racional” o “proletaria” o “democrática” de estas categorías. En el mejor de los casos, estaba la promesa de que serían abolidas en un futuro muy distante. Debo decir que Marx mismo fue muchas veces un tanto ambiguo sobre </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">ésto</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> y algunas veces cuestionó el estatus </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">suprahistórico</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> del trabajo. Marx describió la “naturaleza doble del trabajo”-concreto y abstracto- y lo llamó su “más importante descubrimiento”. Más de cien años después, la Crítica del Valor redescubrió este aspecto de la teoría de Marx. Lo que podríamos llamar “marxismo tradicional”, en cambio, fue en la dirección contraria: el trabajo, especialmente el trabajo industrial, sería para siempre la base de toda sociedad. Aunque los inicios del movimiento de los trabajadores, en la forma de los </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Luditas</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> y los </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">proto</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">-socialistas franceses, fue caracterizado por una cierta crítica al trabajo industrial, el movimiento fue rápidamente atrapado bajo la mitología del progreso y el papel del trabajo en su realización. El objetivo se convirtió en liberar el trabajo, no a los trabajadores de él. Este enfoque alcanzó su máximo en la admiración de Lenin y </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Gramsci</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> de Henry Ford y la “</span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Tailorización</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">” del trabajo. En la URSS, China, y en todas partes esencialmente supuso hacer a la gente trabajar más y más duramente que nunca antes, pero diciéndoles, al mismo tiempo, que eran los dueños de los medios de producción.</span></span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{d4b625b6-78eb-417b-8e2e-30e925e1bb01}{243}" paraid="2098622260" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">La izquierda radical únicamente ha condenado el dominio que el aparato burocrático tuvo en la colectivización socialista de la propiedad, pero no el rol del trabajo mismo y el como estaba organizado. Incluso los anarquistas tendían a participar del culto del trabajador. Era únicamente entre artistas, poetas, y bohemios -particularmente, los surrealistas- que se podía encontrar un rechazo del trabajo. Después de 1968, el rechazo del trabajo comenzó a surgir dentro de algunos sectores de la clase trabajadora, particularmente en el norte de Italia, y entre mucha gente joven que ya no identificaban su proyecto con pasar su vida trabajando. Por un lado, esto acabó siendo una especie de laboratorio para nuevas, más “flexibles”, formas de trabajo posmodernas que pretenden superar la distinción entre trabajo y ocio. Por otro lado, en tendencias “autónomas” y del “post-trabajo” uno puede encontrar un rechazo al trabajo heterónomo. Este rechazo, aun así, permaneció subjetivo, sin una comprensión teórica de la naturaleza doble del trabajo, y por tanto llevó a resultados dudosos: ya sea alabando a las máquinas que se supone que deben trabajar en nuestro lugar, con resultados en la </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">tecnofilia</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> y la aceptación de un proceso mediante el cual los seres humanos son remplazados por la tecnología, o celebrando el </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">freelance</span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">, en el que se cree que las personas manejan su propio trabajo y sus propios medios de producción por sí mismos (en el sector de la información y la comunicación, por ejemplo), aunque permanecen completamente dependientes de los mecanismos del </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">mercado. Los teóricos del post-trabajo, acostumbran a hablar de la “</span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">autovalorización</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">” como un objetivo positivo, en vez de cuestionar el proceso entero en el cual la utilidad de un producto está subordinada al “valor” que se le da por la cantidad de trabajo muerto que contiene.</span></span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{d4b625b6-78eb-417b-8e2e-30e925e1bb01}{246}" paraid="1422140202" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">El enfoque de la Crítica del Valor es muy diferente porque insiste en la “naturaleza doble” del trabajo en la sociedad capitalista (y únicamente en la sociedad capitalista): el valor de uso de cada mercancía no importa; es la cantidad de trabajo abstracto que “contiene” (o “representa”) que cuenta. Lo que quiere decir que el trabajo, como tal, queda reducido al simple gasto de energía humana. Es el lado abstracto, el del “valor”, en su forma visible como dinero, que domina lo concreto. Las leyes de la creación y circulación del valor se imponen a la totalidad de la sociedad y no dejan lugar para decisiones conscientes, subjetivas, ni siquiera para las “clases dominantes”: esto es lo que Marx llama “fetichismo de la mercancía”. No es natural, mas una inversión de la relación normal entre abstracto y concreto. La tiranía absurda del trabajo en la sociedad moderna es la consecuencia directa del rol estructural del trabajo abstracto. Si no lo tenemos en cuenta, cualquier rebelión contra el trabajo sigue siendo superficial.</span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{d4b625b6-78eb-417b-8e2e-30e925e1bb01}{250}" paraid="673992734" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-weight: bold; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Alastair</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">: </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Con los eventos recientes en Grecia aún frescos en nuestras mentes, está claro que la crisis financiera del 2008 estaba lejos de ser un simple “bache” en una saludable economía capitalista. En contraste con aquellos que culpan de la mala gestión o la codicia de los capitalistas a estas crisis, ¿De qué manera la Crítica del Valor nos ayuda a entender lo que está pasando estructuralmente, detrás de la apariencia de estos críticos colapsos de los sistemas financieros y de las economías financieras?</span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{1381937a-8734-4fbf-8af7-c039e12e37c3}{2}" paraid="668778319" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-weight: bold; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Jappe</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">: </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Los teóricos burgueses siempre han creído que el capitalismo es “eterno” porque, arguyen, funciona en concordancia con la “naturaleza humana”. Para ellos, todas las crisis son sólo cíclicas y transitorias: son entendidas como el resultado de desequilibrios entre oferta y demanda, o incluso alabadas como una especie de “destrucción creativa”. Para el marxismo, el capitalismo es transitorio y condenado a ser superado algún día, pero su abolición siempre se esperó que fuera el producto de las acciones revolucionarias de la clase trabajadora u otro adversario organizado. La posibilidad de que el capitalismo pueda tener límites </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">internos</span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> que serían alcanzados en algún momento casi nunca fue tomada en cuenta después de la muerte de Marx. Cuando el marxismo, en sus principales corrientes, predijo un colapso final, siempre asumió que éste tomaría la forma de una revolución política que resultaría de las intolerables condiciones creadas por la explotación capitalista. Existe, aun así, un factor muy importante que no era tomado en consideración: la disminución de la masa de valor (y plusvalía) a largo plazo que he mencionado antes. Este problema apareció únicamente de una manera limitada: el descenso de la </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">tasa de ganancia.</span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
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<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{1381937a-8734-4fbf-8af7-c039e12e37c3}{6}" paraid="2116828006" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">Después de que el capitalismo fue capaz de incorporar satisfactoriamente críticas inmanentes dentro suyo, particularmente durante el boom Keynesiano-</span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Fordista</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> que </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">siguió a la Segunda Guerra Mundial, muchos marxistas se convencieron definitivamente de que el capitalismo nunca encontraría otra crisis económica y que únicamente el descontento subjetivo podría traer su superación. Los </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Situacionistas</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">, y la Escuela de Frankfurt, adoptaron esta perspectiva. Como he mencionado antes, esto cambió completamente después de los 70. La acumulación de capital llegó a sus límites dado que su base, la extracción de plusvalía del trabajo vivo, se hizo más y más pequeña al disminuir continuamente la importancia del trabajo vivo. El resultado es que el capitalismo es hoy únicamente capaz de sobrevivir a través de la simulación; esto es, anticipando beneficios futuros -que nunca llegarán- a través del crédito. La Crítica del Valor lleva manteniendo esta tesis desde 1987. En los 90, la evidencia empírica parecía contradecir esta tesis, pero después de 2008, todo el mundo ha empezado a hablar de lo profunda que es la crisis. La realidad es que 2008 fue únicamente un premonitor de la crisis del capitalismo y no fue, de ninguna manera, un colapso real. Pero incluso en la izquierda y en la izquierda radical, ¡La creencia en la naturaleza eterna del capitalismo es sorprendentemente ampliamente sostenida!</span></span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{1381937a-8734-4fbf-8af7-c039e12e37c3}{9}" paraid="2052183287" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Es muy común ver la crisis atribuida a los mercados financieros asfixiando la “economía real”. La realidad es completamente la contraria: únicamente el crédito permite continuar la simulación de producción de valores -es decir, de beneficio- una vez que la acumulación real ha llegado prácticamente a detenerse por completo. Incluso la explotación masiva de trabajadores en Asia contribuye muy poco a la masa global de beneficio. Sustituir la critica del capitalismo con la crítica de los mercados financieros es puro populismo y simplemente supone evitar las cuestiones reales. El drama real es que todo el mundo es forzado a trabajar para poder vivir, incluso cuando el trabajo ya no es necesario en la producción. El problema no es la codicia de individuos específicos -aunque esta codicia obviamente sea real- y no puede ser resuelto en base a la moral. Los banqueros y los de su calaña -quienes, no se puede negar, son normalmente figuras bastante poco agradables- únicamente siguen las leyes ciegas de un sistema fetichista que debe ser criticado como un todo.</span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
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<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{1381937a-8734-4fbf-8af7-c039e12e37c3}{16}" paraid="1200310072" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Kurz</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> llama a este proceso la </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">“</span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">desubstantialization</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> of </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">money</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">” </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">[“pérdida de sustancia del dinero”]. Ya que únicamente el trabajo crea valor, éste forma su “sustancia”. Y </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">ésto</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> no es un proceso imaginario; la energía humana ha sido consumida </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">realmente</span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> y existe en una cierta cantidad (aunque esta sea muy difícil de medir). El valor no puede ser creado por decreto, únicamente por un proceso real de trabajo -y debe ser “trabajo productivo” en el sentido capitalista (es decir, que no debe únicamente consumir capital sino ayudar a reproducirlo). El dinero puede ser creado por decreto -pero cuando esto se hace, no corresponde a la cantidad real de trabajo que debe “representar”, no tiene “sustancia” y pierde su valor a través de alguna forma de inflación (aunque durante décadas la explosión de una inflación masiva ha sido postergada introduciendo cantidades ingentes de capital ficticio en los mercados de valores, vía políticas estatales, etc.). Aquí, la Crítica del Valor se encuentra en contraste directo con casi todos los economistas “de izquierda”, que acostumbran a ser únicamente neo-Keynesianos.</span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{1381937a-8734-4fbf-8af7-c039e12e37c3}{22}" paraid="1114730003" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-weight: bold; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Alastair</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">: </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Estás trabajando actualmente en un nuevo libro, </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">Les aventures du </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">sujet</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">moderne</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">[La Aventuras del Sujeto Moderno], que será un acompañante a tu exposición original de la Crítica del Valor, pero uno que explora con más detalle el lado “subjetivo” de la formación social capitalista. Argumentas que la forma del sujeto, como el “trabajo”, es históricamente específico del capitalismo y que también es destructivo. Basándote en el trabajo del crítico social americano Christopher </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Lasch</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">, también arguyes que esta subjetividad capitalista es una especie de narcisismo. ¿Podrías explicar la relación entre tu crítica del trabajo y la forma del sujeto?¿Como puede ser la “subjetividad” también ser algo específico del capitalismo?¿Por qué motivo esta forma de sujeto es narcisista y que papel ha tenido la crítica de la sociedad moderna de </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Lasch</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> (conservador) en el desarrollo de tu teoría?</span></span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{1381937a-8734-4fbf-8af7-c039e12e37c3}{28}" paraid="653154041" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-weight: bold; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Jappe</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">: </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">La crítica a la noción de “sujeto” se convirtió en un aspecto clave de la Crítica del Valor en un momento inicial. En el marxismo tradicional, como en la mayoría de filosofías modernas desde Descartes, el sujeto es algo que siempre ha existido. Es un hecho ontológico. Los marxistas identificaron rápidamente el sujeto con la clase trabajadora, que media entre el hombre y la naturaleza y que hace la historia en la forma de “sujeto revolucionario”. Desde este punto de vista, la “emancipación” (o “revolución”) significa que el sujeto, que hasta entonces ha sido reprimido, finalmente gana todo sus derechos. Las “filosofías del sujeto” tradicionales han sido atacadas fuertemente desde los 50, particularmente en el nombre del estructuralismo, la lingüística y el psicoanálisis. Existían muchas buenas razones para esta “deconstrucción” del sujeto. Aún así, no </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">deconstruyó</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> el sujeto como una categoría histórica y se declaró que ningún sujeto había existido jamás y que no podría existir nunca, que fue un “error epistemológico”. La Crítica del Valor, por otra parte, se centró en el concepto de Marx del fetichismo de la mercancía: los hombres hacen su propia historia pero lo hacen inconscientemente. Los hombres crean estructuras (“leyes económicas”, “imperativos tecnológicos”, etc.) que terminan por dominarlos, de la misma manera que la religión. El único sujeto real en una sociedad capitalista es el </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">valor</span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">, que Marx llama el “sujeto automático”: el valor hace la sociedad humana lo sirva con tal de asegurarse que su acumulación nunca termina. La humanidad se convirtió en el sirviente de sus propios poderes alienados. Pero esto es parte de un proceso histórico. La historia, tal y como se ha desarrollado hasta hoy, puede ser descrita como una sucesión de varias formas de fetichismo y de formas de mediación social alienadas e inconscientes. </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Ésto</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> no tiene nada que ver con la “condición humana”. Puede ser superado, al menos en principio. Esta superación, sin embargo, ya no puede ser pensada como el triunfo de un “sujeto” preexistente que ha sobrevivido bajo las cenizas de la alienación capitalista. Ya no podemos sostener que la “gente”, las “masas”, los “trabajadores” están, en su núcleo, intactos, y que no han sido influidos por la lógica de la mercancía (competitividad, codicia, oportunismo, etc.). Éste puede ser el caso en momentos donde la modernidad aún estaba empezando a emerger, pero ya no es sostenible. Si aceptan el sistema, no es simplemente por la “manipulación mediática” o algo parecido. Ésta es también la limitación de todos los discursos que hacen apología de la “democratización”.</span></span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{1381937a-8734-4fbf-8af7-c039e12e37c3}{33}" paraid="659712933" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">El sujeto moderno fue formado mediante la internalización de las restricciones sociales que existían en las sociedades precedentes como impuestas desde el exterior. El </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Panopticon</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">de Jeremy Bentham es el paradigma de la “libertad” del sujeto moderno. A la Ilustración, y a Immanuel Kant en particular, se les atribuye la invención de la autonomía del sujeto moderno. Sin embargo, los filósofos de la Ilustración -Kant, una vez más, el mejor ejemplo- no identificaban el “sujeto” con el “ser humano” como tal, mas únicamente con aquellos que demostraran que eran “responsables”: en otras palabras, aquellos que conseguían controlar sus comportamientos humanos “espontáneos”. La principal condición para ser sujeto era ponerse a uno mismo a trabajar, concebirse a sí mismo como trabajador, y desarrollar todas las cualidades necesarias para la competición capitalista: falta de emociones, denegación de la satisfacción inmediata, ser frío con uno mismo y los demás, etc. A las mujeres y las personas no europeas no se les dio el estatus de sujeto. Por supuesto, más tarde en la historia, fueron capaces de conseguirlo pero sólo después de demostrar que tenían las mismas cualidades (negativas) que los hombres blancos, que eran aún así, considerados como los únicos sujetos verdaderos. El estatus de sujeto está, por ende, conectado profundamente al trabajo; y la superación de la sociedad moderna -en la cual la gente está definida básicamente por su contribución a la producción de valor abstracto a través del trabajo- será también la superación de lo que llamamos “sujeto”; no para reemplazarlo con estructuras “objetivas” ciegas, mas por el florecimiento real del individuo. </span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
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<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{1381937a-8734-4fbf-8af7-c039e12e37c3}{37}" paraid="999039550" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">Estoy tratando de desarrollar la crítica del sujeto más allá conectándolo al concepto de narcisismo, en particular, a través de mi lectura del trabajo de </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Lasch</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">. El narcisismo puede ser entendido como la forma psicológica del capitalismo posmoderno, de la misma manera que la neurosis clásica descrita por Freud corresponde al capitalismo clásico. Pero, narcisismo no quiere simplemente decir autoestima excesiva. Como muestra </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Lasch</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">, significa una regresión profunda a la mezcla de sentimientos de impotencia y omnipotencia que caracteriza los primeros años de la infancia. La cultura humana es un esfuerzo continuo para ayudar al individuo humano a superar esta forma primitiva e infantil de la angustia. El capitalismo tardío, por el contrario, estimula la regresión hacia estas estructuras primitivas, principalmente cultivando la mentalidad consumista. Es por esta razón que podemos decir con razón que los individuos posmodernos acostumbran a ser extremadamente inmaduros y explicar por qué algunos de ellos caen fácilmente presas del comportamiento violento, llegando al punto de tiroteos en las escuelas y fenómenos de este tipo. Hoy, la sociedad de la mercancía está basada no tanto en la represión del deseo (aunque eso continúe existiendo) sino en crear la sensación de que no hay barreras ni límites. El psicoanálisis es bastante útil para entender el carácter patológico de la sociedad contemporánea, que no es simplemente una manera de explotar a la gente en beneficio de otra injusta pero racional, pero que es, en gran parte, una carrera hacia el abismo irracional, destructiva y autodestructiva. Esto se hace obvio concretamente con las crisis capitalistas de las últimas décadas. Pero, </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">ésto</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> no se debe simplemente a los “excesos” del neoliberalismo. Esta irracionalidad se encuentra en el mismo núcleo </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">de la estructura del valor y su indiferencia para con todo contenido, toda cualidad, con el mundo. En Descartes, en 1637, ya podemos encontrar por entero la estructura narcisista de un sujeto que está completamente en desacuerdo con el mundo exterior. Tenemos que remontarnos bastante atrás en el tiempo cuando buscamos la génesis de esta sociedad de la mercancía fetichista y narcisista.</span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{1381937a-8734-4fbf-8af7-c039e12e37c3}{43}" paraid="136723143" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-weight: bold; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Alastair</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">: </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">En tu colección de ensayos de 2011, </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Crédito a muerte</span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">, argumentas que el nuevo rol que el arte ha tomado desde el periodo de posguerra señala, de la misma manera, este giro narcisista en la sociedad capitalista. Cuando, en el pasado, era tarea del arte el desafiar y juzgar a su audiencia, por ser dificultosa, hoy el arte pretende únicamente complacer las experiencias y el juicio de sus espectadores. También, como parte de este argumento, has propuesto que necesitamos responder con una jerarquía de valores culturales. ¿Piensas, al contrario que </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Debord</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">, que el arte merece ser salvado o que algo como tal es aún posible?¿Qué jerarquía de valores crees que podría combatir esta narcisista y posmoderna democratización de la cultura?¿Por qué deberíamos tratar la descomposición del arte de manera diferente a la descomposición del trabajo y del sujeto?</span></span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{1381937a-8734-4fbf-8af7-c039e12e37c3}{51}" paraid="565442466" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-weight: bold; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Jappe</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">: </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">Uno de los aspectos más importantes de la agitación </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">situacionista</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">, puede que el más chocante, fue su condena del arte como otra forma de espectáculo y como forma de alienación de los poderes humanos en general. Para </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Debord</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">, el arte, como la política o la religión, era una de las formas como se habían desarrollado las capacidades humanas, pero que lo habían hecho mucho más allá del control humano. Era el momento de devolverlas a la vida diaria. No había un desprecio del arte en </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">ésto</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">. Por el contrario, el </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">auto-</span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">dépassement</span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">situacionista</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">, o superación del arte (en el sentido hegeliano de </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">aufheben</span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">, de preservar y abolir al mismo tiempo, una especie de negación de la negación del arte) fue el final de un proceso en el cual el arte cuestionó su propia existencia, particularmente en Francia, alcanzando el clímax con los </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Dadaistas</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> y los Surrealistas. Los </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Situacionistas</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> querían completar la autodestrucción del arte en el nombre de un “arte de la vida diaria” superior, que pudiera incorporar los aspectos positivos de lo que había sido el arte anteriormente.</span></span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{1381937a-8734-4fbf-8af7-c039e12e37c3}{54}" paraid="616213916" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">Aun así, este proyecto, que se anuncio en un primer momento en los 50 y los 60, requería de la revolución social para ser realizado. Lo que ocurrió, al contrario, después de 1968 fue el auge de una nueva forma de capitalismo, su “tercer espíritu”, como </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Luc</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Boltanski</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> y </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Eve</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Chiapello</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> lo llaman, que se basa en gran medida en la tradición artística y bohemia, incorporando la “crítica artística” a nuevas formas de trabajo que se presentan ahora a los individuos como formas de </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">autorealización</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">. </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Ésto</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> ha resultado en una expansión gigantesca de la industria cultural que transformó la cultura en una mercancía, y en una herramienta para vender mercancías. De hecho, </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">ésto</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> ha supuesto que ha habido una reintegración del arte y de la cultura a la vida cotidiana, pero únicamente de un modo perverso. Como resultado, debemos decir que el arte puede, o debería, intentar ser lo que en sus mejores momentos fue: una representación de lo posible, el sueño de una vida plena, o de la condena de un mundo insoportable.</span></span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{1381937a-8734-4fbf-8af7-c039e12e37c3}{61}" paraid="1671921075" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">El problema es que parece muy difícil encontrar actualmente arte que tenga la capacidad de sacarnos fuera de nuestros hábitos mentales, como el arte de vanguardia, o alguien como Edward Hopper, fueron capaces de hacer. No hace falta ni decirlo, que la subversión y la transgresión se han convertido simplemente en características para la venta. El arte debería darnos un </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">shock</span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> existencial y llevarnos a cuestionarnos (aunque represente la belleza -”chocante” no quiere decir siempre “feo”), en lugar de simplemente afirmar lo que ya somos. Esto significa que podemos juzgar las obras artísticas en su capacidad de entrar en un diálogo enriquecedor con el espectador (o lector). Si lo hacemos, creo que probablemente descubriremos que </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Moby</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">-Dick</span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> no está en el mismo nivel que el manga. Y deberíamos decir todo lo expuesto con fuerza, en lugar de escondernos detrás la nivelación </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">pseudodemocrática</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> de todos los juicios cualitativos. El valor es indiferente a toda cualidad y a todo contenido; la cultura debería plantar cara a esta abolición de la diferencia.</span></span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{1381937a-8734-4fbf-8af7-c039e12e37c3}{65}" paraid="88557005" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-weight: bold; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Alastair</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">: </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">Por último. ¿Qué forma piensas que puede tener un movimiento </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">emancipatorio</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> en el mejor de los casos? En otras palabras, ¿Qué debería hacer la gente frente a la crisis del capitalismo?</span></span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
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<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{1381937a-8734-4fbf-8af7-c039e12e37c3}{73}" paraid="189037786" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-weight: bold; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Jappe</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">: </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">La cuestión ya no es </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">si </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">podemos escapar al capitalismo mas </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">cómo </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">pasará, porque la sociedad ya está colapsando por todas partes alrededor nuestro, aunque lo haga a diferentes velocidades en diferentes sectores y regiones del mundo. Una gran parte de la humanidad ya ha sido designada como “basura” y está condenada a sobrevivir, de la mejor manera que pueda, a menudo en vertederos o reciclando basura. El dinero, el valor, el trabajo y la mercancía están siendo superadas, pero como si de una pesadilla se tratase. No demasiado trabajo “real” es necesario en la producción, pero todos somos forzados a trabajar para vivir. El dinero en circulación, actualmente, es en gran medida “insustancial”, basado únicamente en el crédito y la confianza. La producción de valor se está reduciendo. La verdadera pregunta ahora es como construir alternativas, y estas sólo pueden existir en un mundo que deje atrás el mercado y el estado. Ya no hay ninguna política “económica” o sistema, aunque sea más “justo” o “alternativo”, que pueda resolver este problema porque todos están basados en la acumulación de trabajo abstracto. El único rol que el estado puede jugar en todo esto es el de represor administrativo de la miseria creada por las crisis del capitalismo. Ningún partido, ningunas elecciones, ningún gobierno “revolucionario”, ningún asalto al Palacio de Invierno puede llevar a otra cosa distinta de la administración continuada de la sociedad de la mercancía bajo condiciones que continuamente empeoran. Por este motivo todas las políticas de izquierda han fracasado estrepitosamente en las últimas décadas. La izquierda no ha sido capaz de imponer una economía Keynesiana ni de traer de vuelta al estado del bienestar para reemplazar al neoliberalismo. No es una cuestión de falta de fuerza de voluntad. Las “leyes económicas” no pueden ser “humanizadas”. Únicamente pueden ser abolidas con tal de volver a una sociedad dónde la satisfacción de necesidades no esté basada en una “esfera económica” que dependa del trabajo. </span><span class="EOP SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX181014444" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative;">
<div class="Paragraph SCX181014444" paraeid="{1381937a-8734-4fbf-8af7-c039e12e37c3}{78}" paraid="584013629" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-size: 6pt; margin-left: -1px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Lo que necesitamos, por tanto, podría ser denotada como una especie de </span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">“</span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">grassroots</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">revolution</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">” </span></span><span class="TextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">[revolución popular] con un nuevo significado, que no tenga miedo de la necesidad de confrontar a aquéllos que defienden el sistema dominante, particularmente cuando se trata de satisfacer necesidades básicas -alojamiento, instalaciones de producción, recursos- sin pasar por la mediación del dinero. Debemos reunir las luchas socioeconómicas -contra los desahucios, por ejemplo, o la expropiación de tierras de grandes compañías -con luchas medioambientales y </span><span class="SpellingError SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">antitecnológicas</span><span class="NormalTextRun SCX181014444" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px;">- contra la minería, nuevos aeropuertos, poder nuclear, transgénicos, nanotecnología, vigilancia...- y luchas para cambiar la manera de pensar de la gente -superando la psique mercantil. Esto quiere decir una transformación real de la civilización, mucho más profunda que un mero cambio político o económico. Las transformaciones de las que hablo van mucho más allá del lema, “somos el 99%”: que es simplemente una forma de populismo que enfrenta a una pequeña minoría de llamados “parásitos” contra “nosotros”, los trabajadores honestos y ahorradores. Estamos todos metidos hasta el cuello en esta sociedad, y debemos actuar a todos los niveles para escapar. La humanidad ha sido completamente victoriosa en su lucha para convertirse en los “maestros de la naturaleza”, como Descartes dijo, pero está al mismo tiempo más indefensa que nunca delante de la sociedad que ha creado.</span></span></div>
</div>
Gorka Azkoienhttp://www.blogger.com/profile/06573791974793058061noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1653294120579101806.post-56605175866582704012015-07-22T11:47:00.000-07:002015-07-22T11:47:01.561-07:00Joaquín Gambín "El Grillo" y el Caso Scala<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para poder entender lo que supuso el Caso Scala para el
Estado se debe atender a un punto clave en todo el caso y por ello es menester
recordar este apodo: “El Grillo”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El Grillo<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los anarquistas procesados en el Caso Scala, aparte de
anarquistas, tenían en común ser jóvenes anti-franquistas radicalizados. Pero
de estos imputados hubo uno que ni fue detenido ni respondía a ese perfil de
“joven radical”. Su autentico nombre era Joaquín Gambín Hernández. Era un viejo
anarquista, de unos cincuenta años, que no se le conocía ninguna afiliación
sindical y que tenía muchos antecedentes por falsificación, robo y estafa. Pero
Joaquín Gambín, aun teniendo todos esos antecedentes, los cuales le mantendrían
muchos años en prisión, se encontraba en busca y captura, por lo cual el
Gobierno consideró menester contratarlo como confidente policial y ser
infiltrado en el renaciente movimiento anarcosindicalista que tanto estaba
molestado al Estado y a ‘su’ consenso demócrata. Se le manipuló el expediente
para reconvertirlo en preso político, se le aplicó la Ley de Amnistía y desde
enero de 1977 comenzó a cobrar 45.000 pesetas mensuales por pasar información a
la policía. Sus primeras andaduras por el movimiento libertario fueron
exitosas. Primeramente –y contratado por José Gregorio López Marín (Inspector
policial)- consiguió que detuvieran a cincuenta anarquistas de Murcia que
habían refundado la F.A.I. haciéndose pasar por un contrabandista de armas y
explosivos. Seguidamente se infiltró en el E.R.A.T. (Ejército Revolucionario de
Apoyo a los Trabajadores), creado por los trabajadores de la SEAT. Tal grupo
fue desarticulado tras realizar expropiaciones a entidades bancarias y
supermercados. Pero esto no era más que un calentamiento para lo que se estaba
a punto de avecinar. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8a4cuLxDMSFRIEWzSOnm7LBpzRY35LVcIa7A1MQoEIFh5_ObI0SQ92NzdgUmCYCqsh0l0ZExUuZB3mECCMonAkGTRzOKrs2BT-hzUfAA_xjRPH48Y4gFwTHU0khnkTrIBzMh8z125eAc/s1600/image.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8a4cuLxDMSFRIEWzSOnm7LBpzRY35LVcIa7A1MQoEIFh5_ObI0SQ92NzdgUmCYCqsh0l0ZExUuZB3mECCMonAkGTRzOKrs2BT-hzUfAA_xjRPH48Y4gFwTHU0khnkTrIBzMh8z125eAc/s640/image.jpg" width="339" /></a><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Gambín, rebautizado como “El Murciano” reapareció en
Barcelona y entabló amistad con los que meses más tarde serían acusados del
atentado contra la Sala Scala. El “viejo anarquista” apareció por Barcelona tan
solo una semana antes de la manifestación contra los Pactos de la Moncloa, a la
que asistiría para lograr su objetivo. Una vez finalizada y desconvocada dicha
manifestación, El Grillo se acercó a José Cuevas, Javier Cañadas y Arturo
Palma, los cuales recibieron de parte de Gambín materiales incendiarios. La
historia oficial cuenta que Gambín les convenció para que arrojaran los
cocteles molotov en la entrada de la Sala de fiestas Scala, pero los
testimonios vecinales –a los cuales se les negó poder testificar en el juicio-
aseguraron siempre que el incendio empezó en la parte trasera, justo al lado
contrario de donde se lanzaron los cocteles molotov. En todo caso, terminado su
trabajo, El Grillo se desvaneció. Esta vez desapareció de verdad, la Policía
Nacional lo puso, de nuevo, en busca y captura porque no se sabía su paradero.
Semanas más tarde apareció en la localidad murciana de Rincón de Seca, donde
dio varias entrevistas a distintos periodistas y no dudó en admitir ser un
confidente policial que estaba bajo las órdenes de la Brigada Central de
Información dirigida por aquel entonces por el famoso comisario Roberto Conesa.
Tal comisario obtuvo su fama a raíz de haber estado siempre involucrado en
incontables actuaciones de las “cloacas del Estado” durante la Transición, como
por ejemplo el atentado contra el independentista canario Cubillo, el incendio
del Hotel Corona de Aragón o los secuestros de Oriol y Villaescusa por el
GRAPO. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hasta que no se celebró el primer juicio Gambín no fue
detenido. Fue detenido en Valencia en 1981. Se le detuvo con documentación
falsa y declaró que, tras haber recibido 100.000 pesetas, la Brigada de
Información lo abandonó a su suerte. Días después volvió a desaparecer en
extrañas circunstancias y no volvió a reaparecer hasta la vista oral del Caso
Scala. Cuando se celebró el juicio ocurrió otro extraño suceso. Gambín, desde
paradero desconocido, se puso en contacto con la CNT y se ofreció a declararse
como único responsable del incendio y exculparía al sindicato anarquista. Todo
eso a cambio de que la CNT le proporcionara documentación falsa para huir de
España. La propuesta fue estudiada y finalmente rechazada por el Comité
Nacional de la CNT, ya que consideraron que su testimonio no tendría ninguna
validez y además que podría servir para desprestigiar, aun más, a la CNT. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El juicio de
Gambín<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Que Joaquín Gambín no apareciese en el primer juicio supuso
unos grandes traspiés para la parte defensora del caso y sus pretensiones de
demostrar que todo se había tratado de una artimaña de las cloacas del Estado
para implicar al sindicato anarquista en el atentado. Aun así, su ausencia no
hizo más que acrecentar las sospechas sobre el papel que había tenido. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tras las primeras detenciones después del atentado, El
Grillo desapareció del mapa y aunque fue puesto en busca y captura no pareció
convertirse en una prioridad policial. A finales de octubre de 1979 reapareció
por primera vez en la ciudad de Elche. Fue encarcelado, pero no por haber
estado implicado en el atentado contra la Sala Scala, sino por un asunto de
cheques falsos. Justo un mes después, fue puesto en libertad y volvió a
desaparecer. Fue ya en Valencia, en 1981, en que fue detenido como coautor de
los hechos y juzgado en diciembre de 1983. Pasó una semana de la sentencia del
primer juicio y, para sorpresa, la revista <i>Cambio
16 </i>publicaba una entrevista con El Grillo realizada mucho antes del juicio.
En esa primera entrevista el “viejo anarquista” se exculpaba en todo momento. Rechazó su condición de
confidente policial. Negó ser el instigador del lanzamiento de explosivos y
dijo haberse enterado del incendio una vez llegó a casa de un compañero. Y
sobre su extraña –y rápida- puesta en libertad- aseguró que se debía a un
simple error burocrático. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Durante todo un año no se supo nada de Joaquín Gambín, se lo
había tragado la tierra. Pero todo cambió a finales de 1981, en diciembre
concretamente, en el que “El Grillo” fue detenido nuevamente por la policía de
Valencia. En esa misma ciudad fue interrogado por el fiscal Del Toro, pero para
sorpresa de todos, su discurso cambió radicalmente. El Grillo cantó. ¿Qué
ocurrió? Que perdió la protección que tenía hasta entonces por parte de la
Brigada de Información. Le confesó a Del Toro que ni siquiera fue detenido,
sino que se entregó para esclarecer todo el caso. El hecho de haber participado
en una misión contra ETA, en la que casi pierde la vida, le hizo recapacitar y
desear dejar su trabajo como confidente. Como pruebas aportó varias pistolas y
documentación falsa que le había proporcionado la policía. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La historia de Gambín ya era conocida dentro de todo el
movimiento revolucionario. Un preso común que para expiar sus pecados era
contratado como confidente con la misión de desactivar a “violentos radicales”
y después denunciarlos. “Alguien”, cuyo nombre nunca quiso dar Gambín, creyó
ver en ese grupo de cenetistas “terroristas en potencia”. Así que a “El Grillo”
se le encargó incitarlos a cometer actos terroristas. Eso sí, de forma paralela
a las informaciones de los testigos vecinales que hablaban de un incendio
originado en la parte trasera del Scala, Gambín mantuvo en todo momento que él
era inocente en lo que concierne al incendio. Finalmente Del Toro ordenó su
encarcelamiento. En febrero de 1982 fue procesado por fabricación de explosivos
y por haber instruido a los acusados a fabricarlos. El fiscal pedía 16 años de
prisión. Pero el juicio tardó otros dos años en celebrarse. El 15 de diciembre
de 1983 se celebró el juicio, el cual fue un puro trámite que duró tres horas.
Finalmente Gambín fue condenado a la pena demandada por el Fiscal. </span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A nadie del estamento judicial pareció interesarle indagar
en la confesada relación de Gambín con los servicios secretos policiales. Este
último juicio ni siquiera tuvo relevancia en los medios de comunicación. El
Caso Scala ya no era noticia. </span></div>
Gorka Azkoienhttp://www.blogger.com/profile/06573791974793058061noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1653294120579101806.post-41957203798940100962015-07-05T12:13:00.003-07:002015-07-05T12:13:55.711-07:00Anarquismo y cuestión nacional<b style="text-align: justify;"><u><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Anarquismo y patria</span></u></b><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Uno de los mayores errores que se comete a la hora de analizar el anarquismo, tanto por personas ajenas a dicha ideología como por las anarquistas mismas, es considerar la nación como algo ajeno a la ideología libertaria, confundiendo la crítica al Estado con el repudio a la nación, a la comunidad o etnia que nos cobija, y como consecuencia de este error nos encontramos ante una supuesta actitud contraria, por parte del anarquismo, hacia conceptos tan presentes hoy en el Estado español como son “autodeterminación” o “independencia”. Bien es cierto que, al igual que en el marxismo, la teoría anarquista ha sabido muy bien vincular la patria como un usufructo de la burguesía. Y cierto es que con el surgimiento del Estado moderno, el patriotismo ha estado siempre vinculado a la clase capitalista y dominante, y a la vez ha estado como algo ajeno a la clase obrera. Si por patriotismo entendemos la consideración del Estado como un valor supremo podemos ver al anarquismo como su más clara antítesis. Pero si por el contrario entendemos por patriotismo –o nacionalismo- unos vínculos afectivos hacia la tierra que nos vio nacer (sus tradiciones, paisajes, lengua, etc) ninguna anarquista podrá negar que, en principio, no es algo negativo y que es tan natural como el amor que puede sentir alguien por sus familiares y amistades. El patriotismo, en ese sentido, no debe ser incompatible con el internacionalismo proletario ni con el rechazo al Estado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El movimiento anarquista debe tener muy claro que la idea de revolución social ha de ir íntimamente ligada con la autodeterminación de todos los pueblos y naciones oprimidas del mundo. En nuestro caso, el del Estado español, cualquier anarquista que se precie debe apoyar la autodeterminación de los distintos pueblos que forman, por la fuerza, el Estado español. Debemos, pues, rechazar y atacar con fuerza esa anticuada idea de cierto republicanismo, tanto liberal como ‘marxista’, que pretende mantener la sacrosanta unidad del Estado español como elemento indispensable para ‘su’ socialismo. Todo Estado, por más proletario que llegue a presentarse, es necesariamente un opresor, un explotador de las masas desposeídas, y si dentro del marco político de ese Estado existe una o varias naciones, estas serán también necesariamente oprimidas y privadas de su libertad como pueblo. Se debe establecer una clara diferenciación entre el Estado y la nación, la comunidad. El primero es un elemento jurídico artificial, explotador y usurpador, mientras que la segunda es un hecho popular, un hecho natural e histórico y es por ello que debemos “sentirnos franca y constantemente patriotas de todas las patrias oprimidas”, como ya dijo el camarada Bakunin. El “autentico patriotismo”, aquel patriotismo “legítimo” del que habló Mijaíl Bakunin, es ese que no confunde el amor por la nación, la comunidad, con el amor y la servidumbre al Estado, y que no antepone una particularidad propia – por muy tradicional que pueda llegar a ser- a la universalidad proletaria. El camino de la liberación nacional no puede separase de la revolución social, ni este de la libre federación de las comunas y de los medios de producción colectivizados.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpv6YLVyWCLQalJ6M72uvZxBaUH87N5nkDuZZwVwW-8M0t-FVeiiXTK-G07vfLZGe2pAaG-5fDxfd6MqFM_iPRqlb9U_trQ2Ww78YY2eCJFn_UHNOLsEZBNBXG5HU32o_WBdw7tsr5L_o/s1600/negrestempestes_logo.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpv6YLVyWCLQalJ6M72uvZxBaUH87N5nkDuZZwVwW-8M0t-FVeiiXTK-G07vfLZGe2pAaG-5fDxfd6MqFM_iPRqlb9U_trQ2Ww78YY2eCJFn_UHNOLsEZBNBXG5HU32o_WBdw7tsr5L_o/s320/negrestempestes_logo.png" width="320" /></a></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En los distintos movimientos de liberación nacional, al movimiento anarquista, se le reserva una tarea de suma importancia: plantear el problema nacional también en sus aspectos socioeconómicos paralelamente a la lucha contra la nación y Estado opresor. Los y las anarquistas tenemos como deber revolucionario estar al lado de cualquier comunidad que se rebele contra la opresión, tanto económica, política y nacional.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La lucha antiimperialista se plantea tanto en términos de lucha de clases como de liberación nacional. Y solamente la victoria revolucionaria de la clase obrera puede resolver la cuestión nacional en el sentido de los intereses de la clase trabajadora. Es por ello que en las distintas luchas de liberación nacional el movimiento libertario debe participar activamente, sacando a relucir la cuestión social, y encaminar así el movimiento nacional hacia la verdadera liberación de nuestra clase.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Liberación nacional y liberación de clase<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La liberación nacional de cualquier pueblo oprimido es condición indispensable para la liberación del proletariado internacional. No puede existir emancipación de la clase obrera si persiste, en cualquiera de sus formas, la dominación nacional. La opresión nacional puede resolverse democraticamente en el propio seno de las democracias burguesas, pero es solo con la llegada del comunismo cuando podrá superarse, que no resolverse, todo tipo de opresión nacional con la fusión de todas la naciones en una sola comunidad global, poniendo así fin a cualquier división u opresión de índole nacional. Como todo en política, la cuestión nacional también puede ser dirigida por una clase u otra. Para que no sea dirigida por y para la burguesía, la clase trabajadora no puede –ni debe- desentenderse de ella para no dejar la nación en manos de la burguesía. Es por ello que debemos, como anarquistas, defender arduamente dos principios inseparables y que se necesitan mutuamente: Internacionalismo proletario y derecho a la autodeterminación.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En el caso del Estado español, donde aún persiste una situación de opresión nacional, el proletariado militante –y sus respectivos movimientos revolucionarios- deben denunciar ferozmente la opresión nacional ejercida por la nación dominante (la española) y defender el derecho a la libre autodeterminación. El objetivo, pues, debe ser el de resolver la opresión nacional, o al menos reducirla lo máximo posible y luchar por una unidad proletaria internacional.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pongámonos en el caso catalán: ¿Es condición necesaria para la liberación de la clase obrera española que este respete y defienda la autodeterminación del pueblo catalán? Rotundamente sí, ya que ante un conflicto nacional de tal magnitud –y recorrido histórico- la unidad proletaria internacionalista no puede ser realmente sólida sin un apoyo mutuo real de la clase explotada de la nación opresora (España) y la clase explotada de la nación oprimida (Cataluña). Para que todo esto cuaje, también es menester que la clase obrera de la nación oprimida le declare abiertamente la guerra a ‘su’ burguesía nacionalista.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Negar el problema en vez de abordarlo para darle solución sería un gran error político y, por otra parte, sería hacerle el juego a la clase dominante de la nación opresora. Y paralelamente a esto, la clase trabajadora de la nación oprimida tampoco debe hacerle el juego a la burguesía nacionalista.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nuestro deber, pues, es el de luchar contra toda opresión nacional y apoyar la autodeterminación de todas las naciones oprimidas del mundo, esta lucha ha de ser un pilar básico de una línea realmente internacionalista y es condición sine qua non para poder unificar en un movimiento revolucionario –y organizado- a los proletariados de una y otras naciones. </span></div>
Gorka Azkoienhttp://www.blogger.com/profile/06573791974793058061noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1653294120579101806.post-66118660224869147742015-05-23T17:20:00.002-07:002015-05-23T17:20:43.910-07:00Pi i Margall, el presidente ‘anarquista’, el federalismo primigenio y el cantonalismo <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">A principios de mayo de 1873 el rey Amadeo I abdicó del trono de España y abandonó el país. Llegado el mes de mayo de ese mismo año se celebraron elecciones y, a causa de la abstención de los demás partidos, ganó el republicanismo liberal. Las Cortes Generales que se reunieron el día uno de junio de 1873 proclamaron la primera república española. Desde el principio quedó patente que esta nueva república tendría una constitución federal, con el catalán Francesc Pi i Margall como Presidente.</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pi i Margall y el naciente federalismo<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En la España del siglo XIX, con unos históricos y característicos sentimientos regionales y patriotismos ‘locales’, hubiera sido de esperar un fuerte movimiento contra la centralización, pero debido al estado en el que quedó todo el país después de la guerra de la Independencia y a que el carlismo atrajo a sus filas a la mayor parte de las fuerzas anti centralistas, tales ideas tardaron su tiempo en aparecer entre las formaciones políticas de la izquierda liberal. Y realmente, si no hubiera sido por la gran insistencia de un solo hombre es posible que eso no hubiera ocurrido nunca. Ese hombre era Pi i Margall.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Francesc Pi i Margall fue un jurista y político catalán que nació en el seno de una familia de la pequeña burguesía barcelonesa, alternaba su interés por la historia del arte con su trabajo en un banco de Madrid. Pero su verdadera vocación era totalmente política y social, y las lecturas de Proudhon, padre del mutualismo, y un desconocido por aquellos tiempos en España, le mostró el “verdadero camino” que debía seguir España para la libertad total del pueblo. Se dio cuenta de que las políticas de aquel viejo francés encajaban totalmente con las necesidades del pueblo español, o así lo creyó él. En 1854, semanas después del exitoso pronunciamiento del General O’Donnell contra el gobierno de Isabel II, apareció la primera obra política de Pi i Margall, un libro llamado “La reacción y la revolución”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El tema principal del que trataba la obra del jurista catalán era la iniquidad e infamia del poder. No debemos olvidar que la España de la Edad Moderna estaba gobernada por la fuerza (política) en su forma más brutal: Los generales y sus indisciplinados soldados, los bandidos del campo andaluz y los piquetes de ejecución. Para Pi i Margall esto era del todo repugnante. “Todo hombre que tiene poder sobre otro es un tirano”, decía. En sus conjeturas sobre el “orden”, declaraba –como muchos de los teóricos anarquistas- que el ‘verdadero’ orden no puede ser obtenido por la aplicación de la fuerza. Así escribía en “la reacción y la revolución” lo que era –o lo que debía ser- el orden:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.5pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.5pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“El orden supone acuerdo, armonía, convergencia de todos los individuos y elementos sociales. El orden rehúsa las humillaciones y los sacrificios. ¿Puede llamarse orden a esa paz engañosa que obtienes tajando con tu espada todo aquello que eres demasiado estúpido para organizar con tu limitada inteligencia? El verdadero orden, déjame que te lo diga, no ha existido nunca ni existirá mientras tengas que hacer tales esfuerzos para obtenerlo, porque el verdadero orden supone cohesión, pero no una cohesión obtenida por la presencia de causas exteriores, sino una cohesión íntima y espontánea, que tú, con todas tus restricciones, inhibes inevitablemente.”<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para Pi i Margall, al igual que más tarde expresaría Ortega y Gasset, los problemas de España provienen de la ‘creencia’, compartida por todos los sectores y elementos sociales del país, en los remedios violentos como forma de progreso. Hasta el anarquismo, que tenía la misma opinión sobre el poder que Pi i Margall, creía en la necesidad de un acto supremo de violencia (revolucionaria) para acabar definitivamente con toda violencia política. Pero para Francesc Pi i Margall esto era algo totalmente contradictorio. Se negaba a utilizar otro medio que no fuera la persuasión y la coacción moral. El que se convertiría en el primer presidente catalán de la historia de España, fue un gran precursor de la división –y elección- del poder y magistrados. “(el poder) lo haré cambiable, lo dividiré, subdividiré y conseguiré destruirlo”, rezaba Pi i Margall en su obra. En un sentido teórico, las ideas de Pi i Margall constituían anarquismo ‘puro’. Según el historiador hispanista Gerald Brenan “la única cosa que lo separaba (a Pi i Margall) de Mijaíl Bakunin era su reformismo”. Pero las ideas del catalán, después de la revolución española de 1854, conocida popularmente como “La Vicalvarada”, fueron perdiendo su original cariz renovador y revolucionario y fue adquiriendo una forma más moderada y simplemente teórica. Aun así, Pi i Margall se convertía así en el líder del nuevo movimiento federal español.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El primigenio movimiento federal español nace a partir de 1860, a consecuencia del fracaso de “La Vicalvarada”. Las razones de la gran popularidad con la que emergió el federalismo en la España de finales del siglo XIX no resultan muy difíciles de averiguar. El federalismo, ante todo, representaba la máxima expresión de la característica devoción española hacia la “patria chica” y una protesta muy fuerte hacia el siempre reaccionario centralismo españolista. El incipiente federalismo también representaba una protesta contra el dominio absolutista y opresivo de aquellos gobiernos españoles, que solo podían resultar posibles si, mediante la gran descentralización, podían amañar las elecciones a su libre arbitrio. El federalismo, pues, fue considerado el sistema político más apropiado para preservar los derechos de los municipios y para restringir el poder de los caciques. En 1868, pocas semanas antes de la revolución de septiembre que expulsó del trono a Isabel II, Pi i Margall tradujo al castellano el libro de Proudhon <i>“Du principe fédératif”, </i>el cual proporcionó un gran fondo teórico para todo el movimiento federalista.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A partir de ese momento, el fervor por la república federal fue creciendo como mayor rapidez. La pequeña burguesía, sujeto revolucionario español durante todo el siglo XIX, aceptó el republicanismo federalista como programa propio para sus reivindicaciones. Las formaciones políticas que abogaban por la república centralizada fueron perdiendo adeptos, y parte de la clase trabajadora también fue otorgando su apoyo al federalismo republicano. En el mismo instante en que la monarquía constitucional, la cual había constituido hasta entonces la solución para la burguesía liberal, comenzaba a tambalearse, resultó incuestionable que una república federal ocuparía su lugar. Y así fue. En junio de 1873, Francesc Pi i Margall se encontró al frente del Estado español.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrkqCO_AkWyAJQaHqwjsTkAh4wbEoEG8koDZYw1-5rRA142OQGgkC6AHsazTjLOzma05I0jiqyMc-rS2P3usGKOYqhIs6vxpAOwpDTWgmaj5nW7RtHoqj8Eo626JSDtUiG67I32twT4nc/s1600/1%25C2%25BA_rep%25C3%25BAblica_espa%25C3%25B1ola_La_Flaca_19th_century.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrkqCO_AkWyAJQaHqwjsTkAh4wbEoEG8koDZYw1-5rRA142OQGgkC6AHsazTjLOzma05I0jiqyMc-rS2P3usGKOYqhIs6vxpAOwpDTWgmaj5nW7RtHoqj8Eo626JSDtUiG67I32twT4nc/s400/1%25C2%25BA_rep%25C3%25BAblica_espa%25C3%25B1ola_La_Flaca_19th_century.jpg" width="400" /></span></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El plan federalista consistía básicamente en un proyecto de máxima descentralización. El proyecto preveía que el Estado quedara dividido en once cantones autónomos. Cada cantón debía dividirse en municipios libres, y estos se unirían entre sí mediante pactos voluntarios según sus necesidades. Sin duda alguna Pi i Margall no solo tuvo que leer a Proudhon, sino también a Mijaíl Bakunin respecto a la organización territorial de un país. La nueva España federal se compondría de unas Cortes Generales, elegidas mediante sufragio universal, pero que una vez establecida la nueva constitución, perdería gran parte de su autoridad, para dar más libertad a los municipios y los cantones. Una de las grandes bazas del proyecto de Pi i Margall era la abolición del servicio militar obligatorio. El militarismo era fuertemente repudiado en aquellos tiempos a causa de la existencia de las famosas ‘quintas’. Durante toda la década anterior se habían llevado a cabo numerosas expediciones coloniales que provocaron una gran impopularidad de las quintas, tanto que esta fue la copla popular que se cantaba:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> <i>Si la República viene<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> No habrá quintas en España.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Por eso aquí hasta la Virgen<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Se vuelve republicana.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Estado e Iglesia deberían separarse y la educación pasaría a ser universal y gratuita. La nueva legislación laboral y social incluía el establecimiento de la jornada laboral de ocho horas, la expropiación de grandes extensiones de tierra para darlas en propiedad a los jornaleros y la creación de bancos de crédito agrario. Pero todas estas reformas no pasaron nunca del proyecto a la realidad. Ni siquiera se habían elaborado unas pautas de actuación en caso de que hubiera municipios o cantones que no quisieran aplicar la nueva legislación. El sueño de Pi i Margall de ver una “España prudhoniana” duró apenas dos meses y desembocó en una nueva guerra civil y en un desorden político descontrolado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las causas del fracaso del movimiento federalista que lideró Pi i Margall fueron múltiples. Primeramente estalló una guerra carlista, que ya se estaba fraguando desde hacía un tiempo en los valles del pirineo vasco y catalán, lo cual hizo imposible la disolución del ejército y la abolición del servicio militar obligatorio. Como precisamente esta fue la promesa federalista que mayor entusiasmo generó entre la clase trabajadora, el descontento y la desilusión con el proyecto federalista fue notoria. La segunda gran causa de este fracaso consistió en la falta de individuos preparados para desempeñar los nuevos cargos administrativos. El nuevo cuerpo de funcionarios se formó a partir de ministros, gobernadores y militares que ocupaban sus nuevos puestos con gran incompetencia o con un gran sentido de la corrupción. Finalmente, el debacle del movimiento federalista llegó a causa de las revueltas cantonalistas. Las grandes provincias, sin esperar a la formación de las nuevas Cortes Generales y que esta aprobara la nueva constitución, comenzaron a declararse cantones independientes por su propia cuenta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El cantonalismo<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">¿Qué fue el llamado movimiento o rebelión cantonalista? Sus dirigentes eran militares y políticos ambiciosos. Sus fuerzas militares estaban compuestas por desgastados regimientos y por la milicia local republicana. Este movimiento “municipalista” que recordaba a aquellos antiguos falansterios del socialismo utópico estalló de forma simultánea en Málaga, Sevilla, Barcelona, Granada, Cartagena y Valencia. El movimiento federalista se apoderó de dichas ciudades y las declararon cantones soberanos y libres. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyIg5iyS8XVWCfMSliXJeDoNdSUkDnjCsfOqWJEVqWnzL2T1pfJ5TCtga4EuzXuOQVdx4uaMofkmDxLcVf9kZIAS1mX6Xvd1X_JRJpjlTmJp96-P-bxx5Qb9IDm5ekeWw3G7fR0mZk0fo/s1600/problemasrepublicanos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" height="291" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyIg5iyS8XVWCfMSliXJeDoNdSUkDnjCsfOqWJEVqWnzL2T1pfJ5TCtga4EuzXuOQVdx4uaMofkmDxLcVf9kZIAS1mX6Xvd1X_JRJpjlTmJp96-P-bxx5Qb9IDm5ekeWw3G7fR0mZk0fo/s400/problemasrepublicanos.jpg" width="400" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En la historia de España, el sentimiento que más rápidamente aparece en cualquier revolución o revuelta es el anticlericalismo. La Iglesia católica, curas, frailes y monjas han cargado siempre con el sambenito de todos los males de la época. Y la rebelión cantonalista no sería una excepción. Cientos de iglesias fueron cerradas y reconvertidas en locales públicos, los curas y sacerdotes no podían pasear por la calle con los hábitos puestos, y algunos fueron perseguidos y hasta asesinados por la efervescencia revolucionaria popular. También se disolvieron los cuerpos de seguridad del Estado y las grandes propiedades fueron expropiadas. El movimiento cantonalista cesó en el mismo momento que el Gobierno central se dispuso a utilizar la fuerza para restablecer el orden. El mes de julio de ese mismo año, el General Pavía entró en Sevilla con sus tropas y restableció la legalidad vigente en toda Andalucía. Todo el movimiento cantonalista resistió durante cuatro meses en la ciudad de Cartagena. La lucha acabó en enero de 1874, justo cuando ya se habían disuelto las Cortes republicanas y la I República ya había dejado de existir.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Paralelamente a todo este movimiento, a veces demasiado caótico, cantonalista y federal, la Primera Internacional en España, que se negó a dar apoyo oficial al movimiento federalista, pero que no pusieron objeción alguna a que sus agrupaciones locales cooperaran con él, daba sus primeros coletazos con más pena que gloria. Los días de la Primera Internacional en España iban acabar muy pronto, pero en Europa todo el mundo le atribuiría el ‘éxito’ de la rebelión cantonalista. La Primera Internacional en España a duras penas consiguió existir durante siete años más hasta su disolución. En 1874, caída ya la primera experiencia republicana, el General Serrano suprimió el movimiento federalista de forma definitiva, y no se volvió a hablar de él. Su relevo lo cogería hasta 1937 “una muchacha sugestiva como el misterio y salvaje como el instinto”, la anarquía. </span></div>
Gorka Azkoienhttp://www.blogger.com/profile/06573791974793058061noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1653294120579101806.post-14462335849112886652015-05-20T04:31:00.000-07:002015-05-20T04:31:09.365-07:00Milicianos, si. ¡Soldados, jamás! La estrategia militar anarquista en la Guerra<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">Durante el primer año de la Guerra Civil española, las milicias libertarias, formadas por voluntarios y voluntarias de la C.N.T., F.A.I. y P.O.U.M., tuvieron un papel determinante en lo que concierne a la guerra –y revolución- contra el “alzamiento nacional”. Las calles de Barcelona habían sido invadidas por toda la masa obrera que, rebosante de valentía e ímpetu revolucionario, deseaban partir hacia el frente aragonés para asestar un golpe mortal a la hidra facciosa. Todos estos libertarios se negaban a integrarse en los cuerpos oficiales del ejército republicano. En Barcelona se organizó una enorme asamblea de 10.000 voluntarios que votaron el siguiente orden del día:</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Nosotros no nos negamos a cumplir nuestro deber cívico y revolucionario. Queremos ir a liberar a nuestros hermanos de Zaragoza. Queremos ser milicianos de la libertad, pero no soldados de uniforme. El ejército se ha erigido en un peligro para el pueblo; solo las milicias populares protegen las libertades públicas. ¡Milicianos, sí! ¡Soldados, jamás! La CNT hizo suya la causa en Madrid y en la Generalidad catalana. Las declaraciones de los nuevos reclutas se tradujeron pronto en actos: millares vinieron a inscribirse espontáneamente en las milicias. Y la movilización sin distinción de clase o de voluntad revolucionaria fue abandonada en lo concerniente a la lucha contra los facciosos”. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlekTwgHf4AV4bhu-BBEPxt_Qab18URJr-BTs-QsPgvbpDxNykWb0Ol39W25pNB2fWTmp3l00_J-5ayc4MKzL3AvOlDj8XgJcpookVy_YUpIXFTu2Mjg_jmBW3nqajEn9qEHMnzGFwoWc/s1600/mujeres-libres-foto.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="278" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlekTwgHf4AV4bhu-BBEPxt_Qab18URJr-BTs-QsPgvbpDxNykWb0Ol39W25pNB2fWTmp3l00_J-5ayc4MKzL3AvOlDj8XgJcpookVy_YUpIXFTu2Mjg_jmBW3nqajEn9qEHMnzGFwoWc/s400/mujeres-libres-foto.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pero tanto Madrid como Barcelona cometieron un tremendo error de análisis. No se trataba de una simple represión por parte de un movimiento militar y faccioso. Esa cruenta guerra que se iba a librar durante tres años en suelo español iba más allá, era un “fenómeno social” perpetrado contra la clase obrera por parte de la vieja oligarquía española, que vio peligrar su dominación y sus privilegios ante el ascenso del Frente Popular en las elecciones de febrero de 1936. Fue por tal error de análisis por parte de la burguesía republicano-liberal y del marxismo-socialismo mayoritario del momento (PSOE-PSUC-PCE) que, al creer que era una ‘simple’ guerra contra unos militares fascistas, no consideraron la opción de convertir la guerra civil en una guerra revolucionaria. La dicotomía latente a elegir entre guerra y revolución se vio traspasada a la estrategia a seguir para luchar y la forma de cómo se llevaría a cabo tal lucha, esto es, a elegir entre ejército regular o milicias libertarias.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los expertos militares del momento estaban totalmente divididos sobre la estrategia militar a seguir. En cambio, los políticos, se inclinaban en su totalidad por la conformación de un ejército regular, temiendo probablemente aparecer insuficientemente imbuidos por del espíritu revolucionario y poco conscientes de las necesidades del momento. Parecía cada vez más necesario preguntarse si el militarismo recalcitrante del bando sublevado llegaría a imponer sus propias formas y estrategias de lucha a los revolucionarios comunistas y anarquistas o si inversamente los camaradas revolucionarios conseguirían romper el militarismo oponiéndole nuevos métodos estratégicos y extendiendo por toda España la revolución social.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">¿Cuáles eran los elementos de éxito de los que disponían los fascistas? Abundancia de material, disciplina draconiana y rígida, una gran organización militar y grandes ‘dotes’ para aterrorizar a la población con ayuda de formaciones parapoliciales aun existentes. ¿Y qué elementos de éxito teníamos del lado ‘popular’? Todo lo contrario: Abundancia de hombres y mujeres, una rebosante iniciativa revolucionaria y una agresividad apasionada de individuos y grupos revolucionarios, simpatía activa de todas las masas trabajadoras del Estado, huelga revolucionaria como arma arrojadiza y el sabotaje clandestino en las zonas ocupadas por el fascismo. La plena utilización de estos elementos físicos y morales, en sí mismas muy superiores a las del adversario faccioso, no podían más que realizarse –y triunfar- mediante la guerrilla extendida por todo el país.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El problema esencial no recaía en transformas la milicia en un ejército regular. El quid de la cuestión estaba en la de elevar la tecnicidad misma de las formaciones milicianas, dándoles material bélico apropiado. Actuar del modo que pregonaba el republicanismo liberal y el marxismo mayoritario significaba esperar la consecución de una batalla napoleónica, cuyos los instrumentos para tal estrategia aun estaban por llegar. Esta última estrategia conllevaba a eternizar la posición actual, dejando el resultado de la guerra en manos del azar, un resultado que de antemano podía ser favorable a la clase trabajadora, si se hubiera sabido utilizar plenamente sus armas propias.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A la hora de partir al frente desde Barcelona, cada columna tenía su fisionomía particular. Los destacamentos comunistas y socialistas se distinguían por una cierta rigidez militar, la presencia de caballería y de armas especiales. Las fuerzas del POUM, las de la Guardia de Asalto y las de los catalanistas se caracterizaban por la belleza y riqueza en sus equipos. Por otra parte aparecen, y no dejan indiferente a nadie, los militantes de la CNT y la FAI, en tres filas separadas, irregulares, esparcidas a lo ancho de la calle y de longitud interminable. A la cabeza de las tres filas se encuentra el estado mayor de las milicias libertarias. Se componía de sindicalistas de la CNT conocidos por ser hombres de acción. En Barcelona mismo, los camaradas que controlaban la economía del país durante el día, empuñan por la tarde el máuser o la mítica pistola ‘Star’. En las filas revolucionarias anarquistas no existe división entre los que llevan la política y los que disparaban la ametralladora contra elementos facciosos. No había “jefes” profesionales. No había especialización burocrática, sino militantes completos, revolucionarios las veinticuatro horas del día.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">¿Mando único o coordinación?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las milicias libertarias aprobaron una moción en Valencia por la cual se consideró necesaria la creación de un organismo de enlace entre las fuerzas que luchan en Teruel y el resto de Aragón, y se constituyó la formación de comités de guerra y de comités de columna, para formar por vía de delegación el comité de operaciones, compuesto por dos delegados civiles y un técnico militar como asesor, por cada columna, y por el delegado de guerra del comité ejecutivo popular, que debe servir de enlace entre las columnas de Teruel y las de otro frente. Por tanto, las milicias revolucionarias y anarquistas estaban en contra de lo que se conocía como “mando único”. No podían aceptar la imposición de un estado mayor, un ministro de guerra que desconoce la situación del terreno bélico ni ha participado en la guerra, que dirige desde el despacho y “da ordenes la mayoría de veces insensatas”. Se proponía, desde la CNT-FAI, la creación de un comité de operaciones, compuesto por representantes directos de las columnas libertarias, y no, como querían los marxistas del PSCU-PCE, de representantes de cada central de organización; querían representantes que conocieran bien el terreno y no cayeran en los mismos errores que el estado mayor (republicano) de Valencia (desorientación a la hora de avanzar, bombardeos y demás ataques que no sabían desde donde procedían y desconocimiento de la actividad del resto de columnas).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La comisión de comité de guerra fue aceptada por todas las milicias confederales. Se partía del individuo y se formaban grupos de diez, que entre sí realizaban las más pequeñas operaciones militares. La reunión de diez grupos formaban las centurias, que nombraban a su vez un delegado para representarlas. Treinta centurias formaban una columna, la cual estaba dirigida por el comité de guerra en que los delegados de centurias tenían voz. Otro punto fue el de la coordinación de todos los frentes. Este se realizaba por los comités constituidos pro dos delegados civiles y un técnico militar como asesor, junto con la delegación del comité ejecutivo popular. Así pues, aunque cada columna conservara su libertad de acción, se llegó a la coordinación de fuerzas milicianas, que no es para nada lo mismo que la unidad de mando. El marxismo mayoritario y el republicanismo liberal se oponían a esta coordinación confederada, decían que las columnas no tenían nada que discutir y que debían acatar, sin opción a réplica, lo que ordenara el estado mayor. De tal modo, más les valía un fracaso con el estado mayor, que cincuenta victorias con cincuenta comités.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">¿Federalismo o jerarquía militar?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En cuanto al tema de la militarización, el sector anarquista y revolucionario, dejó patente desde el mismo inicio de la guerra que los militares estaban mejor preparados en la táctica bélica, y que por tanto se aceptaba de buen grado sus consejos y colaboración. En muchas de las columnas cenetistas participaban de forma voluntaria militares republicanos que brindaban sus conocimientos tácticos y estratégicos para avanzar en el Frente y afianzar el proceso revolucionario. Pero lo que las milicias no iban a acatar, bajo ningún concepto, era pasar de una estructura federalista a una disciplina cuartelaria.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Desde la CNT-FAI, que en su momento representaban la vanguardia revolucionaria que pretendió, hasta su último aliento, dirigir a la clase trabajadora hacia la emancipación absoluta, se pensaba que la agrupación miliciana por afinidades debía prevalecer por encima de todo. Que los individuos llamados por la revolución social debían agruparse voluntariamente siguiendo sus propias ideas y temperamento. Se aseguraba, que si las columnas se formaban de forma heterogénea, no se llegaría a buen puerto. Se instaba a no estar sometido a ningún mando militar gubernamental. Se hacía un llamamiento a la lucha para liquidar primero al fascismo, y luego por la consecución del anarquismo. La acción de las columnas no luchaba solo por acabar con “unos militares sin honor” que se habían sublevado, sino por la revolución social, que debía acabar con el capitalismo a la misma vez que el Estado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPcL-84tHV3jQjuS5RfkLWuBivNfhCk7BtOSiLwxe3lvm_3V7yIsiWCSV2UtQIW88_4bjTz7npQZFGRBx8urZtEiyztjynzMH-iOVydgP8BTvnbCSuUkUJGAH3C7MWnZH7JaPd6UjQw6M/s1600/1Domela_480.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPcL-84tHV3jQjuS5RfkLWuBivNfhCk7BtOSiLwxe3lvm_3V7yIsiWCSV2UtQIW88_4bjTz7npQZFGRBx8urZtEiyztjynzMH-iOVydgP8BTvnbCSuUkUJGAH3C7MWnZH7JaPd6UjQw6M/s400/1Domela_480.jpg" width="260" /></a><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tal actitud por parte de las milicias libertarias hizo que se viera diezmada la dación de material bélico. Las columnas eran abastecidas débilmente por el Estado. Según <i>“L’Espagne Antifasciste”</i> (diario anarquista francés de la época) por cada 3000 milicianos, tan solo mil fusiles eran dados por el Estado, mientras que el resto de armamento debían ser sustraídos al enemigo faccioso.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El problema del sueldo<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Uno de los problemas sometidos a discusión –y que marcaron las diferencias entre unos y otros- fue el sueldo a percibir a los que luchaban en el frente. Las comisiones de informadores aseguraban que los milicianos debían depender económicamente del Estado. A esto, la CNT, respondió que al comienzo de la contienda bélica las columnas de la Confederación se formaron de manera espontanea y partieron hacia el frente. Nadie se ocupaba del tema salarial, ya que los pueblos por donde avanzaba la revolución social, se hacían cargo de la existencia de los milicianos y milicianas. Pero llegó un momento en que las familias de los pueblos ya no podían abastecer más y las reclamaciones comenzaron. La CNT siempre fue hostil al salario de diez pesetas porque eso provocaba que el combatiente se convirtiera en un “profesional” y fuera perdiendo su espíritu revolucionario. Ese temor, por parte de la CNT, estaba justificado ya que se habían dado caso de milicianos que se habían “corrompido”. Se dictaminó que si el Sindicato podía hacerse cargo del mantenimiento de las columnas sería mucho mejor, pero que en caso contrario se seguirían recibiendo el sueldo gubernamental de diez pesetas. Lo que si estuvo claro en todo momento es que en las milicias libertarias los sueldos eran totalmente iguales entre milicianos y delegados de cualquier graduación en comparación con el sector republicano-liberal y marxista, donde los sueldos –y los permisos- variaban en función del rango dentro del ejército.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El miliciano como individuo consciente<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">¿Era más eficaz una unidad de mando absoluto que decidiera la función que el individuo debía asumir en la guerra, que las propias convicciones del individuo? El sector libertario del momento asumía que el miliciano que se alistaba en la milicia ya que en ella hallaba una unidad moral, intelectual y revolucionaria. Por ello mismo, la CNT-FAI, que era la primera que estuvo en el campo de batalla luchando contra el fascismo y la burguesía, no estaba por la labor de permitir que el marxismo y el republicanismo burgués trataran de aniquilar lo mejor el proletariado catalán, es decir, ese proletariado anarquista y revolucionario que “poseían la valentía del bravo guerrillero de la independencia que hundió las pretensiones del invasor Bonaparte”. Por esto mismo tampoco se podía acatar el mando único, porque los militares republicanos y marxistas no habían hecho más que permanecer en la retaguardia, alejados de toda batalla contra el enemigo. Y la CNT-FAI, que sabían que había milicianos cien veces más validos que todos los militarizados, no querían trabas gubernamentales, ni que se invocara la falsa consigna de que sin mando único no podía ganarse la guerra. Las prácticas bélicas de los partidos políticos del régimen republicano que pretendían crear una unidad de mando absoluta para darla a su Ejército popular, para eternizar la dictadura del capital, pusieron en riesgo la revolución. Y finalmente la consiguieron socavar.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Definitivamente, y sobre todo a partir de los “sucesos de mayo” de 1937, las tácticas y estrategias de guerra anarquistas fueron liquidadas –junto a la revolución- y la táctica republicano liberal fue la que predominó el curso de la guerra en el bando republicano. La consigna marxista-liberal de “primero la guerra” no tenía ningún sentido, la única estrategia viable era la guerra revolucionaria, esto es, o revolución o desastre. Finalmente vino el desastre con la consiguiente victoria fascista en 1939 y una larga dictadura franquista de casi cuarenta años. </span></div>
Gorka Azkoienhttp://www.blogger.com/profile/06573791974793058061noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1653294120579101806.post-40701806568652216942015-05-09T10:03:00.000-07:002015-05-14T12:13:45.057-07:00El caso Scala. La estocada final al anarcosindicalismo español<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">Pasados casi cuarenta años de dictadura franquista, con la caída de los comités –tanto nacionales como en el exilio- durante la década de los cincuenta, y con la muerte del ‘Generalísimo’ Franco, el anarcosindicalismo, al que se daba ya por muerto y bien enterrado, resurgió. Una resurrección recibida con desconfianza por parte de los sectores políticos, tanto del sector tardofranquista como por aquello que llamaron “oposición democrática”, pasando por el minoritario –aunque muy activo- tradicionalismo de corte carlista. No solo los partidos políticos que pretendían tomar parte de la “transacción” española vieron con recelo el resurgimiento del anarcosindicalismo, sino también el sindicalismo ‘amarillo’ (CC.OO y U.G.T) que fue tomando fuerza los últimos diez años de la dictadura. La C.N.T. y su ideología no solo no tenían cabida en el proceso de la Transición, sino que suponía verdaderamente un problema. Así que el Estado español tuvo como objetivo prioritario conseguir, no tanto su desaparición, sino la marginalización de la que en su día fue la fuerza sindical con más afiliado de la historia de España.</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El retorno<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En diciembre de 1975 se hizo una reunión en un local madrileño de doscientas personas en la que se decidió la puesta en escena (política), de nuevo, al sindicato ‘cenetista’ a nivel local y elegir un comité regional que asumiera el papel de Comité Nacional Confederal. Lo mismo ocurrió en Barcelona justo un año más tarde. El sindicalismo revolucionario, anarquista, que se había dado por muerto, al parecer no había sido bien enterrado, y volvía a resurgir. Entre quienes organizaron la ‘nueva’ C.N.T. estuvieron aquellos cenetistas que habían continuado vinculados a la organización desde la clandestinidad (y que en muchos casos habían estado ligados al colaboracionismo del ‘cincopuntismo’) y los que mantuvieron contacto con el sindicato desde el exilio francés. Además, también participaron de esta reorganización sindical quienes fueran militantes de los grupos “Liberación” y “Solidaridad”. El primero un agrupación de origen cristiano y de corte consejista. El segundo, también de origen cristiano y nacidos en los años setenta que tenían como referencia ideológica y de acción la carta de Amiens del sindicalismo revolucionario.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En menor medida, también se integraron al sindicato anarquista individuos procedentes de otros colectivos cristiano católico, como la HOAC (Hermandad Obrera de Acción Católica), que durante el franquismo habían pertenecido al MOA (Movimiento Obrero Autogestionario) y al FSR (Frente Sindicalista Revolucionario) que se inspiraban principalmente en las ideas anarcosindicalistas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">También, y en gran medida, confluyeron en la organización ácrata una gran cantidad de personas jóvenes que procedían de las ideas anti-autoritarias, situacionistas y posmodernas del mayo de 1968, una confluencia que se hizo, sobretodo, a través de lo que durante la Transición Española se llamó “Grupos Autónomos Armados”. Hubo otro sector que, por suerte o por desgracia, fue minoritario a la hora de reorganizar a la C.N.T. llamados “los integrales” y que fueron partidarios de la creación de una organización “integral”, es decir, que la C.N.T. dejara de ser únicamente un sindicato y se transformara en una organización cuya actuación abarcara todo los campos de lo político y no solo el campo sindical. El sector marxista que tomó parte de esta reorganización cenetista lo compuso mayormente la OCI (organización trotskista) y diversos grupúsculos de marxistas libertarios (consejistas). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La puesta en escena<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A finales de julio de 1976 tuvo lugar el primer Pleno Nacional de Regionales de la C.N.T. reconstituida de la que tomaron parte las delegaciones de Cataluña, Levante, Asturias y Castilla. En este primer pleno se decidió que fuera la federación local de Madrid quien se encargara de nombrar al primer comité nacional de la nueva era. Fue tres meses después cuando se decidió, en un pleno de militantes, sus nuevos componentes. El mítico –y ya veterano- Juan Gómez Casas fue escogido secretario general. El panorama sindical era muy confuso en aquel momento. No solo desde el punto de vista jurídico, también desde la implantación de cada organización. Por una parte, el Gobierno de Adolfo Suárez procedió al desmantelamiento del Sindicato Vertical franquista. Por otra parte, comenzó una feroz lucha por ocupar nuevamente el espacio sindical. Comisiones Obreras, U.G.T., U.S.O., S.O.C., y E.L.A-S.T.V., crearon la llamada Coordinadora de Organizaciones Sindicales, basada en la moderación política, la reforma pactada y en la subordinación de los intereses de la clase trabajadora a las directrices del Estado español y ‘su’ patronal. La C.N.T., evidentemente, rechazó participar en tal organización.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pero la guerra ya había comenzado, tanto la COS como las altas instituciones políticas no iban a permitir que el anarcosindicalismo radicalizara, de nuevo, a la clase trabajadora. A finales de 1976 empezaron a difundirse los rumores de que la C.N.T. tenía lazos con los marxistas del PCE(r) y el GRAPO. Daba igual las grandes diferencias ideológicas entre los dos colectivos, en esta guerra todo valía. Incluso el órgano propagandístico del P.C.E., <i>Mundo Obrero</i>, empezó a difundir que la organización cenetista estaba compuesta por servicios secretos para socavar los cimientos de la ‘nueva’ “democracia”. El 27 de marzo de 1977 tuvo lugar la “furia libertaria” en una plaza de toros de San Sebastián de los Reyes donde la C.N.T. celebró su primer acto público con un inconmensurable éxito. Lo mismo empezó a ocurrir por diversas localidades de todo el Estado, hasta que se llegó al cenit en Barcelona. El 2 de julio cien mil personas se congregaron en Montjuich para demostrar que el anarconsindicalismo no estaba muerto. El 7 de mayo de 1977 se procedió a la legalización de la C.N.T.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dos días después de su legalización, el sindicato anarquista recibió la invitación del ministro de Trabajo de formar parte en la delegación española que acudiría a la conferencia de la OIT que se celebraría en Ginebra. La C.N.T. declinó tal invitación. Se quiso dejar claro que no se quería entrar en el juego de la Transición Española.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La integración del movimiento obrero fue uno de los objetivos prioritarios del Estado español para la consolidación del proyecto de la “transacción” política. Para con la C.N.T., primeramente, se aplicó un régimen de “apagón informativo”. Comunicados, ruedas de prensa o informaciones varias sobre conflictos laborales donde participaba la C.N.T. fueron totalmente silenciadas. En segundo lugar, el modelo sindical que se fue estableciendo tuvo como objetivo prioritario fortalecer las burocracias frente a la propia actividad sindical. Así se reforzaba la dependencia de los partidos políticos y del propio Estado, se buscaba, pues, la existencia de otro Sindicato Vertical que no pusiera en peligro la nueva “paz social” que se estaba creando. Ya en 1976 se produjeron las primeras acciones violentas que se relacionaban con la C.N.T. en ciudades como Barcelona, Murcia, Málaga y Valladolid. Las páginas de los grandes periódicos de tirada nacional iban copándose cada vez más y más de malas noticias que aparecían relacionadas con el sindicato anarquista.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los Pactos de la Moncloa<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En 1977 la situación de España era terrible. El déficit comercial y la deuda exterior triplicaron las reservas monetarias españolas, la inflación alcanzaba promedios del cuarenta por ciento y el paro llegaba al millón de personas, sin que su mayoría recibiera prestaciones económicas. Una situación que para el Estado podía suponer una traba para la propia Transición. Alcanzar un pacto social se convirtió en prioridad del gobierno de Adolfo Suárez. El encargado de llegar a ese pacto fue Enrique Fuentes Quintana.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0aqsOio-BVEBaJBhQBZohH2MrvUIknFmpY6kQNaKc3V1FFuoNUIkoUojvuW07HJgfMRTakkh6dZUu_ToszJc2GujjSDKQBBAfEr5Q-VAoyq-UBMCQ8Yot39xeh9DUsEBDFK8XQEoDLJU/s1600/Peg462.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0aqsOio-BVEBaJBhQBZohH2MrvUIknFmpY6kQNaKc3V1FFuoNUIkoUojvuW07HJgfMRTakkh6dZUu_ToszJc2GujjSDKQBBAfEr5Q-VAoyq-UBMCQ8Yot39xeh9DUsEBDFK8XQEoDLJU/s320/Peg462.jpg" width="255" /></a></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Fuentes Quintana, ministro de Economía por aquel entonces, fue el encargado de, durante el mes de agosto de 1977, redactar un documento en el que se proponía llegar al ‘ansiado’ pacto social, basado en una moderación salarial para la clase trabajadora y la aceptación de la política gubernamental, es decir, acatar la monarquía parlamentaria y el capitalismo, por parte de los principales sindicatos y partidos de la oposición. Ese verano estuvo repleto de reuniones interminables entre Fuentes Quintana –y demás altos cargos del gobierno- con los principales dirigentes del PCE, PSOE, UGT y CC.OO. Llegó el otoño y se formó las llamadas comisiones mixtas Gobierno-Oposición que redactaron los apartados del texto final que suscribieron los principales partidos parlamentarios del momento el día 25 de octubre en el Palacio de la Moncloa. Justo dos días más tarde, el Congreso de los Diputados aprobó los que serían conocidos desde entonces como los “Pactos de la Moncloa”. Estos pactos representaban el acuerdo de las fuerzas políticas parlamentarias con las fuerzas sindicales mayoritarias para “reconducir” la alarmante situación económica que padecía España. Un pacto interclasista y reformista que traspasaba al mundo laboral el modelo político de la metamorfosis de la dictadura a una monarquía parlamentaria.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Paralelamente a estos pactos, que no suponían más que cargar sobre las espaldas de la clase trabajadora los desmanes económicos de cuarenta años de dictadura franquista, proseguían los ataques, sobretodo propagandístico, contra la C.N.T. Incluso desde la prensa española se dio un carácter anarquista a la R.A.F de Ulrike Meinhof cuando se produjo el secuestro y muerte del empresario Hans Schleyer. Muchos rumores desde los principales periódicos y emisoras de radio, como el del secuestro por parte de la C.N.T. del ministro Landelino Lavilla, incidían en toda la población y hacían que, aún más, el anarconsidncialismo fuera una fuerza marginal.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El atentando contra la sala Scala<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Domingo 15 de enero de 1978. Esa mañana la C.N.T. había convocado una manifestación en Barcelona contra los “Pactos de la Moncloa”. Quince mil personas se dieron cita esa mañana en el centro de la ciudad condal. La manifestación transcurrió pacíficamente sin indecentes hasta que se desconvocó la marcha. Aun así, sobre las 13:00 horas de la tarde se desencadenó un gran incendio en la sala de fiesta Scala que se encontraba en la calle Consell de Cent con el passeig de San Juan. El incendió fue de tal proporción que no solo destruyó todo el edificio, sino que también causó la muerte de cuatro de sus trabajadores, casualmente afiliados, dos de ellos, a la C.N.T. En un primer momento nadie pensó en un acto terrorista, sino en un intento de atraco con desenlace final trágico. También se habló de una posible “campaña” de apoyo a Albert Boadella, perseguido en aquel momento por la actuación teatral de su obra “La Torna” donde ridiculizaba a las altas estancias militares. Sin embargo, durante la mañana siguiente la Policía Nacional hacía público un documento donde informaba de la detención de cuatro jóvenes militantes de la C.N.T. que supuestamente habían participado en la manifestación. Según la versión policial, después del mitin de finalización de la marcha, se dirigieron a la sala de fiestas contra la que lanzaron seis artefactos incendiarios que originaron el fuego. Se les calificó de “Comando F.A.I.” que, según la policía, era el brazo armado de la C.N.T. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKkmD8d0KfVdsqs6D4A2L_kTPpVox1UWmtv7BNPJcHLX9qbKabxA1zx4CnP9D1uAqqFy1klWN4PUzej1Nvav70tjfmRKWbYCqeFnlm9Whu1BMGd5djMS4UC27ygdjvy7Y_4VEiBWMBgGY/s1600/arton355.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKkmD8d0KfVdsqs6D4A2L_kTPpVox1UWmtv7BNPJcHLX9qbKabxA1zx4CnP9D1uAqqFy1klWN4PUzej1Nvav70tjfmRKWbYCqeFnlm9Whu1BMGd5djMS4UC27ygdjvy7Y_4VEiBWMBgGY/s320/arton355.jpg" width="315" /></a></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Todos los medios de comunicación comenzaron a relacionar este atentado terrorista con la organización cenetista. Estaba claro que, una vez más, se intentaba identificar a sindicato con atentados, violencia y perturbación de la “paz social”. En tan solo 48 horas se había logrado identificar y detener a los presuntos terroristas, lo cual extrañaba mucho. Los días siguientes se sucedieron más detenciones de militantes cenetistas. Hasta doscientos cenetistas pasaron por las dependencias policiales. Se trataba, pues, de una campaña, para amedrentar a las personas más activas del sindicato ácrata y dar una imagen de organización terrorista para alejar así al cuerpo de afiliados. Terrorismo de Estado puro y duro. El deterioro de la imagen de la C.N.T. fue brutal, y fue un punto de inflexión del cual no se levantaría cabeza nunca más. El estigma fue tan brutal que pertenecer a la C.N.T. era sinónimo de ser terrorista y miles de trabajadores y trabajadoras se dieron de baja del sindicato. El Estado español había conseguido su objetivo. Todos los detenidos e imputados fueron torturados y humillados, así se consiguieron las confesiones por parte de los cenetistas. El caso más terrible fue el contado en el juicio por la cenetista Maite Fabres, que denunció que fue apalizada durante horas y encañonada con una pistola en la cabeza. Un mes más tarde el juez que instruía el caso ordenó el procesamiento de once cenetistas por “delitos de atentado” y “tenencia de explosivos”. Las detenidas comenzaron una larga peregrinación por diversas cárceles españolas, desde Barcelona hasta Segovia, pasado por Ocaña, Burgos y Yeserías.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Un juicio extraño<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Como suele ser tradición en los juicios políticos, la instrucción del caso Scala estuvo repleto de irregularidades y trabas. Como por ejemplo la ausencia del ministro de Interior Rodolfo Martín Villa, citado por las defensas, la destrucción rápida del edificio Scala y la negativa judicial de aceptar como testigos a los propios dueños de la sala de fiestas. El juicio fue tan estrafalario que hasta la acusación tildó de anarquista al fiscal del Estado, Alejandro del Toro Marzal, por sus protestas contra lo que consideró un escándalo judicial.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Uno de los puntos negros del caso fue el propio origen del incendio. El juez que comenzó la instrucción del caso Scala pidió un informe a un perito. En su resultado perital aparecían los análisis de laboratorio de las muestras que se recogieron. En ellas se había detectado la presencia de fósforo, componente químico totalmente ausente de los cocteles molotov que se habían lanzado contra la sala de fiestas. Parecía como si se hubiera acumulado el fosforo en la sala Scala para que esta ardiera como una falla. Los testigos de la acusación decían haber oído detonaciones, pero el informe perital dictaminó que las bombonas de propano no explotaron. Otro de los percances con los que se encontró la defensa fue el repentino interés por parte de los propietarios de la sala de fiestas por comprar las fotos tomadas durante el incendio, realizadas por un vecino. Días más tarde los negativos fueron comprados y las fotos no volvieron a ver la luz. Tampoco se hizo caso a las declaraciones de varios testimonios vecinales que aseguraban que el fuego se había iniciado en la parte trasera, justo el lado opuesto donde impactaron los cócteles molotov. La defensa hizo hincapié en que la entrada del local, revestida con moqueta anti-inflamable, estaba intacta. El juez hizo oídos sordos. Todo este juicio político provocó hasta un “enfrentamiento” entre la Audiencia Provincial de Barcelona y la mismísima Audiencia Nacional. La Audiencia Provincial, entendiendo que se trataba de un acto terrorista, envió el sumario del caso a la Audiencia Nacional en Madrid para que fuera esta quien se hiciera cargo. Sin embargo, la Audiencia Nacional le devolvió el caso a la Audiencia Provincial de Barcelona, donde se celebraría la vista judicial finalmente. El “enfrentamiento” venía dado por el criterio de calificación del delito. La fiscalía de la AN no encontraba forma de mantener la acusación de “banda armada” o “delito de terrorismo”. La única prueba de esto fueron las aportadas por la Policía Nacional mediante torturas y humillaciones a los detenidos cenetistas. Tampoco pasó inadvertido el certificado firmado entre el Gobernador Civil de Barcelona con los dueños de la sala Scala en el que se calificaba al incendio como un acto con “carácter político”, lo cual aumentaba la suma monetaria en la indemnización.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tuvieron que pasar dos años, en enero de 1980, para que la Audiencia Provincial de Barcelona dictara la celebración del juicio. Quedaron oficialmente procesados y casuados Luis Muñoz García, José Cuevas Casado, María José Lopez Jiménez, Francisco Javier Cañadas Gascón, Arturo Palma Segura y María Pilar Álvarez. La otra detenida y torturada durante horas, Maite Fabrés, pasó esos dos años encarcelada y finalmente puesta en libertad sin cargos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4tl0rrAfE5332lPt465KDW0jWcsXbw8cbQQhBvxt49EWg1wAoEFzCTlNofN0yHmmg1E9CtzoJSMQ_PMsZiT3Cqzjk7b3RF78iKAnV0b-hQfgetgKvKHkEUY-yLhkt43apDOoklaR87Ik/s1600/Aff2546.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4tl0rrAfE5332lPt465KDW0jWcsXbw8cbQQhBvxt49EWg1wAoEFzCTlNofN0yHmmg1E9CtzoJSMQ_PMsZiT3Cqzjk7b3RF78iKAnV0b-hQfgetgKvKHkEUY-yLhkt43apDOoklaR87Ik/s400/Aff2546.jpg" width="260" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El uno de diciembre se celebró la primera vista en la Audiencia Provincial de Barcelona, tras varios días de encontronazos entre la policía y los manifestantes que clamaban por la amnistía de los acusados. El Tribunal lo formaban Xavier O’Callaghan Muñoz y Ángel de Prada. El desenlace ya venía dictaminado desde fuera, y no era otro que la condena de los acusados. La finalidad de desprestigiar a la C.N.T. ya se había conseguido desde hacía un par de años. En la primera sesión, la defensa, compuesta por Mateo Seguí, Marc Palmés Giró y José María Loperena hicieron hincapié en que las confesiones de los acusados habían sido obtenidas bajo tortura. El Tribunal denegó estudiar si esto era cierto o no. El segundo día de la vista, en mitad del juicio, Maite Fabrés, ya en libertad provisional y el acusado Luis Muñoz se abrazaron efusivamente. Los policías que los vigilaban los separaron de muy malas formas lo cual provocó una gran pelea dentro de la sala entre acusados, policías y parte del público allí presente. El juez ordenó desalojar la sala. Todo el sumario se sustentaba en confesiones obtenidas en comisaria bajo torturas, humillaciones y malos tratos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La sentencia se hizo pública el día 8 de diciembre de 1980. Se calificaba el incendio como un “delito de imprudencia con resultado de muerte”. Se condenó a 17 años de prisión mayor a José Cuevas, Javier Cañadas y a Arturo Palma, a 5 meses a Rosa López y a 2 años y seis meses a Luis Muñoz. Pilar Álvarez fue absuelta. Los tres restantes quedaron en libertad. También se impuso una indemnización económica a los propietarios de la Sala Scala de Barcelona de 288 millones de las antiguas pesetas y de cinco millones a cada una de las familias de las cuatro víctimas. Como era evidente, la C.N.T. protestó ante esta sentencia basada exclusivamente en las pruebas policiales extraídas bajo torturas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
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<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La ‘muerte’ de un sindicato<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las consecuencias para la C.N.T. fueron terribles. El caso Scala cortó de raíz su expansión por la clase trabajadora y sus afiliados fueron disminuyendo. Fue una operación, otra más, del Estado español contra el anarquismo en España. La gran repercusión de la participación de la C.N.T. en el incendio terminó por hacer creer a la gente sobre su verdadera implicación. Tal hecho terminó por deteriorar, aun más, la imagen del sindicato ácrata y del anarquismo en general. Ser afiliado a la C.N.T. fue algo que se convirtió en sinónimo de tener problemas: Los medios de comunicación lo hicieron impopular y los cuerpos policiales y fascistas peligroso. En esta ocasión, a diferencia de los grandes procesos del Estado contra el anarquismo español, las ideas libertarias no pudieron resistir. El hilo rojinegro se rompió de tanto tensarlo, y hasta el momento no ha podido ser reconstituido. Los ataques a la C.N.T. fueron recibidos con gran alegría por los partidos de “izquierda” como por los sindicatos “mayoritarios” que veían así como desaparecía un fuerte competidor. Todos miraron hacia otro lado. El desprestigio para con la opinión pública sirvió, también, para ahondar en las divisiones internas del sindicato. El seno del sindicato anarquista se dividió entre quienes pensaban que había que defender a los acusados fueran culpables o no, y los que pensaban que tan solo había que defenderlos oficialmente si se demostraba realmente que eran inocentes.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los años fueron pasando y el caso Scala fue cayendo en el olvido. Los condenados con mayores penas salieron de prisión a los nueve años por buena conducta. La sala de fiestas nunca volvió a construirse. Las familias de las víctimas no percibieron más que un millón de pesetas de indemnización y una pensión de 18.000 pesetas mensuales. Por su parte, la C.N.T., sin desaparecer oficialmente, continuó en declive hasta llegar a la actual situación, de la que intenta resurgir. Nunca más se volvió a reabrir el caso Scala. A nadie parece interesarle “reabrir heridas”. Sin duda alguna, lo ocurrido esa fatídica mañana del 15 de enero de 1978 es uno más de los agujeros negros de aquella “modélica” Transición.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El paso de la dictadura “nacional-católica” a la “democracia” parlamentaria en España se hizo sobre un pacto de amnesia y sobre 591 personas muertas. Era necesario desactivar cualquier posibilidad revolucionaria del movimiento obrero. En este hecho estuvo la motivación última del caso Scala.</span></div>
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<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>“No me preocupa ETA, quienes de verdad me preocupan son los anarquistas y el movimiento libertario.” </i>Rodolfo Martín Villa (Ministro de Gobernación) en declaraciones hechas días antes del incendio de la sala Scala.</span><br />
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Gorka Azkoienhttp://www.blogger.com/profile/06573791974793058061noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1653294120579101806.post-78979641471805184622015-05-02T10:47:00.002-07:002015-05-02T10:47:51.757-07:00COMBATIENDO AL IMPERIO OTOMANO. LOS PRIMEROS PASOS DEL MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO ARMENIO<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 24px; text-align: justify;">A finales del siglo XIX, el Imperio otomano se halla en un proceso de crisis y de fuerte</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhb54nzGSWlpTW3eNIlGNZvlp489ybio6DnbVWiOoKHdcfYdt6QAyhLvlltGkYg4mGY1PjaF9_Fn1CboEZV0Vc2wB668LSh4lzD_SXDDREvCYM7wxo0DWHY0ZI_oiyFL-S9PNySSyb9lQQ/s1600/armenia1.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhb54nzGSWlpTW3eNIlGNZvlp489ybio6DnbVWiOoKHdcfYdt6QAyhLvlltGkYg4mGY1PjaF9_Fn1CboEZV0Vc2wB668LSh4lzD_SXDDREvCYM7wxo0DWHY0ZI_oiyFL-S9PNySSyb9lQQ/s1600/armenia1.png" height="350" width="400" /></a></div>
inestabilidad, un preludio de su inminente descomposición y reconversión en lo que hoy es la Turquía moderna. Por entonces los armenios constituyen en Anatolia una importante minoría de confesión cristiana, una pieza destacada de un rompecabezas multiétnico donde también debemos situar a kurdos, asirios, griegos pónticos y otros grupos; no olvidemos que se trata de comunidades que se establecieron en la península muchos siglos antes que los turcos. Oprimidos por latifundistas y funcionarios, acosados por ciertas tribus kurdas y discriminados en muchas ciudades, su situación empeora cuando <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 24px; text-align: justify;">son señalados como obstáculo para la construcción del Estado-nación homogéneo y centralizado que muchos turcos empiezan a contemplar ante el inminente derrumbe imperial</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 24px; text-align: justify;">. No es de extrañar: más allá de la diferencia étnica, debemos tener en cuenta el choque religioso (los turcos son mayoritariamente musulmanes), la amenaza que suponía el hecho diferencial armenio para la integridad territorial del Imperio y las simpatías que, según decían, despertaba su causa en la Rusia zarista, uno de los principales enemigos geopolíticos de los otomanos. Ante esta complicada coyuntura, el amanecer nacional armenio no se hará esperar. Y se manifestará a través de diversas organizaciones que jugarán un rol destacado en la historia de este sufrido pueblo.</span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>El primer síntoma: Armenagán</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A medida que la represión otomana se recrudece, la conciencia de las clases populares armenias aumenta y se dan las condiciones óptimas para estructurar núcleos de resistencia política, cultural, social y armada. El pionero es el Armenagán, fundada por un grupo de estudiantes de la ciudad de Van en el año 1885. Estos jóvenes están inspirados por su antiguo profesor Mgrditch Portugalian, intelectual exiliado en Marsella a causa de su oposición al Imperio otomano; de hecho, toman el nombre del grupo del periódico que su mentor ha fundado en su nuevo hogar francés. Los integrantes del Armenagán rechazan la estructura tradicional del partido político y no presentan un programa concreto, pues su principal objetivo es la preparación de la población para un eventual enfrentamiento armado con sus enemigos; es por ello que constantemente importan armas desde el extranjero, organizan grupos de resistencia para defenderse de las razias kurdas y planifican un gran levantamiento popular. Años más tarde, una parte significativa de la militancia evolucionará hacia posiciones más moderadas, integrándose en el Partido Constitucional en 1908, uno de los elementos constitutivos del Partido Democrático Liberal Armenio surgido en 1921.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Los “hunchakians”: agitación cultural y lucha armada</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Otro nombre a tomar en consideración es el Partido Social Demócrata Hunchakian, más conocido como Henchak, que sí podemos considerar como la primera organización política armenia: cuenta con una clara estructura nacional e internacional y con un programa bien definido. Nace en la ciudad suiza de Ginebra en 1887, fundado por un grupo de estudiantes marxistas procedentes de la Armenia rusa: se trata de Avetis Nazarbekian, Mariam Vardanian, Gevorg Gharadjian, Ruben Khan-Azat, Cristopher Ohanian, Gabriel Kafian y Manuel Manuelian. Sus contactos con Friedrich Engels y Gueorgui Plejánov –debemos tener en cuenta que Vardanian había colaborado estrechamente con revolucionarios rusos en San Petersburgo– resultan determinantes para unir la defensa de las clases subalternas armenias con los planteamientos del nacionalismo armenio, que se concreta en la lucha por el establecimiento de una Armenia independiente dentro del orden socialista mundial que persigue el marxismo. Su eslogan lo dice todo: “Aquellos que no pueden lograr la libertad a través de la lucha armada revolucionaria son indignos de mercerla”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDwekpMMAKSymG9sftQSTEfbNDJihm0NdRnwkA35YU1Z28ztbMkrEr5E-FB_HsIg-HSmlbD1GJ3InSFt0FmYQjrB3jvxr4hT1FQRarLndTsZKcohBlFAYvMhd96kn34APyiiu2P6oFKgw/s1600/armenia2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDwekpMMAKSymG9sftQSTEfbNDJihm0NdRnwkA35YU1Z28ztbMkrEr5E-FB_HsIg-HSmlbD1GJ3InSFt0FmYQjrB3jvxr4hT1FQRarLndTsZKcohBlFAYvMhd96kn34APyiiu2P6oFKgw/s1600/armenia2.jpg" height="320" width="249" /></a></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El papel del Henchak es clave durante las primeras décadas del despertar armenio. Su militancia arriga en otros países europeos además de Suiza, en América, en el Cáucaso y, finalmente, en la misma Armenia ocupada. Uno de sus principales caballos de batalla en todos estos es la educación de las masas, motivo por el cual otorgan un papel muy importante a los intelectuales. Así, entre algunos de los nombres que apoyan su causa podemos citar el del poeta Hovhannes Tumanyan, el del periodista Aram Andonian –que sufrió severamente la censura otomana e incluso llegó a ser deportado– o el del escritor, historiador y lingüista Ghazaros Aghayan. También llevan a cabo una intensa difusión de las ideas marxistas a través de publicaciones como <i>Gaghapar</i>, que comienza a editarse en Londres y en París en 1894 y que incluye una versión en armenio de <i>El Manifiesto Comunista</i>, traducido por Avetis Nazarbekian y Mariam Vardanian. Otro de sus logros a nivel cultural y lingüístico es la frontal oposición a las agresivas políticas de rusificación defendidas por el gobernador zarista del Cáucaso, Viceroy Galitzin.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Más allá de la batalla cultural, y siguiendo el lema del partido citado anteriormente, los dirigentes hunchakians apuestan por tomar las armas para combatir al opresor. Esta praxis se refleja en la rebelión de Sassoun de 1894: en esta región oriental el partido, mediante la dirección de Mihran Damadian, Hampartsoum Boyadjian y Hrayr Dzhoghk, propicia y lidera una feroz resistencia ante el acoso de las fuerzas imperiales e irregulares kurdos que, sirviendo los intereses otomanos, llevaban años hostigando a la población armenia. La rebelión termina de manera trágica, siendo uno de los episodios precursores de las masacres hamidianas –llamadas así porque fueron impulsadas por el sultán Abdul Hamid II– que preludiaron el gran genocidio iniciado en 1915. Aunque los vencedores otomanos prometen clemencia a los armenios que deponen las armas, esta nunca les será concedida y tendrá lugar un verdadero baño de sangre que llega a ser investigado por representantes diplomáticos británicos, franceses y rusos. Más éxito tendrá la actuación hunchakian en el establecimiento de la Primera República de Armenia en 1918, defendiendo Ereván del Ejército Islámico del Cáucaso, unidad militar otomana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>La Federación Revolucionaria Armenia</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A finales del siglo XIX, la ciudad georgiana de Tiflis –por entonces parte de Rusia– se convierte en el epicentro propagandístico de algunos grupos que claman por la ejecución de reformas en el Imperio otomano y el reconocimiento de derechos para la numerosa población armenia que en él habita. Estas reivindicaciones experimentan un salto cualitativo en 1890, cuando Kristaphor Mikaelian, Stepan Zorian “Rostom” y Simon Zavarian crean un nuevo partido político llamado Federación de Revolucionarios Armenios. El hecho de tratarse de una organización de inspiración socialista atrae al Henchak, cuyos militantes colaboran estrechamente con la nueva formación; pese a ello, no tardarán en abandonarlo, quejándose de la falta de principios marxistas en el partido. En 1892 el grupo pasa a llamarse Federación Revolucionaria Armenia –más conocida como Dashnaktsutiun–, adopta una estructura descentralizada y centra sus demandas en un eje democrático básico: libertad de religión, de expresión y de reunión, además de la defensa de una más que necesaria reforma agraria. A nivel territorial, su inicial autonomismo acaba derivando en la reclamación de un Estado propio, objetivo sintetizado en su eslogan: “Una Armenia libre, independiente y unida”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX9YS221g8WubOox1E76puGX_4S22UuW_pXfBtQMu3iMJmZAMK_TUZw2q8LUFfRLA66LptcQWObSUzfBQ23hHdH-K6zveEre_Iju54iMZN3EPxN_oLU5QvzMkjNl8AWC-rAb8-h453h3w/s1600/Armenian_Fedayees_1890-1896.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX9YS221g8WubOox1E76puGX_4S22UuW_pXfBtQMu3iMJmZAMK_TUZw2q8LUFfRLA66LptcQWObSUzfBQ23hHdH-K6zveEre_Iju54iMZN3EPxN_oLU5QvzMkjNl8AWC-rAb8-h453h3w/s1600/Armenian_Fedayees_1890-1896.jpg" height="235" width="400" /></a></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Una de las actividades más significativas de los dashnaks es la creación de los fedayín, unidades militares que nacen para defender los poblados armenios de las fuerzas otomanas y del pillaje de las tribus kurdas durante las peores épocas de las masacres hamidianas. Una de sus primeras actuaciones, de hecho, tiene lugar en la ya comentada rebelión de Sassoun, ayudando a los hunchakians y a la población del lugar a organizar la resistencia. También apoyan activamente al Armenagán y al Henchak en la defensa de la ciudad de Van de 1896, cuando este núcleo se ve acosado por tropas otomanas que buscan el exterminio de la población armenia. Sin embargo, una de sus acciones más célebres es la ocupación del Banco Otomano en Constantinopla, el día 26 de agosto de 1896. La operación incluye el uso de granadas y dinamita y es dirigida por los líderes nacionalistas Papken Siuni y Armen Garo, el cual acabaría siendo el primer embajador de la Armenia libre en los Estados Unidos. Siuni, junto con ocho asaltantes más, es abatido durante el ataque inicial, pero la ocupación –que se alarga durante 14 horas– del que por entonces era un importantísimo centro financiero del Imperio consigue un impacto mediático contundente, logrando amplias muestras de apoyo en la prensa europea y simpatías en las esferas diplomáticas de los Estados Unidos, si bien ningún país movió un dedo para impedir los pogromos que llevaron a cabo los otomanos contra la comunidad armenia de la ciudad: hasta 6.000 muertos en una clara muestra de sangrienta venganza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Otra actuación memorable que contó con la implicación de la Federación Revolucionaria Armenia: la expedición de Khanasor, que tuvo lugar a finales del mes de julio de 1897. Es una operación militar que los fedayín, con el apoyo del Henchak y del Armenagán, llevan a cabo contra la tribu kurda de los Mazrik, localizada en la llanura de Khanasor, como castigo por su activa colaboración con las fuerzas otomanas durante las masacres hamidianas. Todos los hombres de la tribu son masacrados, a excepción de Sharaf Beg, su líder, que huye ataviado con ropa de mujer (los armenios perdonan la vida a mujeres y a niños). Pese a que esta victoria lograda por 250 armenios armados no supone mucho ante el cúmulo de atrocidades perpetradas por los turcos otomanos y sus secuaces, representa un punto de inflexión positivo en la capacidad de autodefensa de este pueblo y se convierte en todo un símbolo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Finalmente, deben ser citados dos hechos más en relación con la Federación Revolucionaria Armenia: el alzamiento de Sassoun de marzo de 1904, que cuenta con la participación de figuras heroicas como el guerrillero Kevork Chavush, una verdadera pesadilla para los otomanos en el terreno militar, y el intento de asesinato del sultán genocida Abdul Hamid II en Constantinopla. Uno de los fundadores del Dashnaktsutiun, Kristaphor Mikaelian, fallece manipulando explosivos durante la preparación del atentado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La Federación Revolucionaria Armenia también tuvo un papel destacado durante la resistencia contra el genocidio, a lo largo de toda la Primera Guerra Mundial y en la consecución de la Armenia independiente, al igual que las otras organizaciones citadas. Sus distintas actuaciones y aportaciones ideológicas en esas etapas son merecedoras de otro artículo extenso y de mucha profundidad, pero lo que nos debe quedar claro es que el movimiento de liberación nacional armenio, vehiculado por estos grupos y sus simpatizantes, no surge de la nada: es fruto de unas circunstancias políticas concretas, que a la vez ahondan sus raíces en un problema histórico como lo es el de la gestión naturaleza multiétnica del Imperio otomano. Esa cuestión es ahora la cuestión de la pluralidad interna del Estado turco moderno, siendo reemplazados los armenios por otro actor parecido en términos de complejidad y lucha: los kurdos.</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Colaboración de Jordi Peralta Mulet. </span></div>
Gorka Azkoienhttp://www.blogger.com/profile/06573791974793058061noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1653294120579101806.post-49161681325177069332015-04-25T10:10:00.001-07:002015-04-25T10:10:42.177-07:00La Ucrania makhnovista<b style="text-align: justify;"><u><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nestor Makhno, el guerrillero anarquista</span></u></b><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El mismo día del inicio de la Revolución de Octubre un joven anarquista, hijo de un matrimonio de campesinos pobres, llamado Nestor, tomó la iniciativa de organizar anárquica y militarmente –y de forma paralela y autónoma a la revolución rusa- a las masas campesinas de todo el sur de Ucrania. Nestor nació el 27 de octubre de 1889 en Hulai-Pole, una pequeña población del sureste de Ucrania. Ante la prematura muerte de su padre cuando él aun no sabía ni hablar, tuvo que empezar a mantener a toda su familia desde los siete años, trabajando como pastor hasta los doce años, para luego convertirse en peón de colonos alemanes que tenían grandes extensiones de granjas. Fue desde ese mismo instante cuando empezó a generar su odio hacia las injusticias cometidas por los “señores”. Se enroló en el movimiento libertario con dieciséis años, después de participar en la revolución de 1905. Encarcelado por el zarismo tres años después, y no volvió a ser libre hasta la amnistía de 1917. La enorme sublevación campesina fue liderada y protagonizada por un anarquista, una especie de bandolero al más puro estilo “Robin de los bosques” ácrata, conocido popularmente entre los campesinos como Bakto Makhno (Papá Makhno). Los primeros congresos de la Makhnovtchina agrupaban a la vez tanto al campesinado como a los guerrilleros del Ejército Negro. Los congresos se convertían una prolongación más de un ejército insurreccional y campesino que practicaba la guerra de guerrilla, que era increíblemente móvil, capaz de recorrer hasta cien kilómetros por día, no solo gracias a su caballería, sino también a su potente infantería dotada de grandes coches movidos por caballos de raza ucraniana, famosos por ser una de las razas más atléticas y con piernas muy fuertes. El Ejército Negro, al igual que las comunas de todo el territorio makhnovista, estaba organizado bajo las bases libertarias, de voluntariedad, de principio electivo para con los cargos jerárquicos y una fuerte auto-disciplina. Fue gracias a este singular ejército que se pudo haber derrotado, en otoño de 1919, al Ejército Blanco de Denikin. La primera medida que se quiso tomar desde Moscú, concretamente desde el Ejército Rojo, entonces comandando por León Trotsky, era poner al ejército de Makhno bajo la tutela del mando bolchevique, cosa que desde un primer momento fue rechazada tanto por el mismo Makhno como por todo el movimiento anarquista Ucraniano. Inaugurando una técnica que dieciocho años más tarde imitarían los bolcheviques españoles contra la CNT-FAI, el bolchevismo ruso de entonces negó cualquier envío de armas y suministros al Ejército Negro, para años más tardes acusarles de “traición” por “dejarse abatir por las tropas blancas”.</span></div>
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tan solo hubo dos ocasiones en la que los dos movimientos, y sus respectivos ejércitos, se vieron obligados a cooperan entre sí, lo cual se produjo primeramente durante marzo de 1919, contra Antón Denikin y sus tropas blancas, y por último durante el verano-otoño de 1920, cuando comenzaron los incesantes ataques de las fuerzas blancas de Piotr Wrangel, que finalmente fue derrotado. Pero una vez pasado el peligro, el Ejército Rojo retomó sus acciones militares contra los insurgentes ucranianos. </span></div>
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Finalmente, en noviembre de 1920, el poder bolchevique organizó una emboscada que asestaría un golpe mortal a todo el movimiento makhnovista. El cuerpo de oficiales del Ejército Negro acudió a una invitación para asistir a un Consejo Militar, en Crimea, por parte del Ejército Rojo. Nada más llegar, los oficiales makhnovistas fueron desarmados y detenidos por la Cheka, y muchos de ellos fusilados. La ardua lucha entre libertarios y “autoritarios” fue encarnizada, alargándose hasta nueve meses, hasta el triunfo final de las tropas bolcheviques, lo cual obligó a Nestor Makhno a huir hacia Rumanía en agosto de 1921, y luego hacia París, donde murió, en julio de 1935, enfermo y en la más estricta pobreza. </span></div>
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<br /></div>
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<b><u><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El movimiento makhnovista<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En todo el sur de Ucrania, tras la insurrección makhnovista de 1917, propició, entre otras cosas, la expulsión de los grandes terratenientes, con lo cual todas las tierras fueron colectivizadas. Pero el campesinado ucraniano comprendió que no era suficiente, no bastaba con tomar un pedazo de tierra y contentarse con ello. Es por ello que empezaron a surgir las primeras “comunas libres”, también conocidas como “comunas de trabajo”. La primera comuna que se organizó fue la comuna “Rosa Luxemburg, en la localidad de Pokrovskoié. La comuna, al igual que lo harían todas las que irían surgiendo, estaba basada en los principios antiautoritarios y libertarios. Al ir evolucionando, comenzó a ejercer una enorme influencia sobre toda la población campesina. Las autoridades marxistas de la zona procuraron ingerirse en la vida interior de estas nuevas organizaciones, pero no se les admitió en ninguna de ellas. Desde un principio, las comunas libres no eran numerosas, y solo abarcaban a una minoría de la población, sobre todo a esa que no poseía bienes rurales propios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las comunas libres de Ucrania no se crearon por una fantasía o idealismo cualquiera, sino solamente a consecuencia de las necesidades esenciales del campesinado que nada poseían antes de la revolución y que, tras el triunfo, organizaron ellos mismos la organización económica y política sobre las bases comunales<i>. “No eran, pues, las comunas artificiales del Partido Comunista, donde se reúnen habitualmente elementos cogidos al azar que no hacen sino depredar los granos y destruir la tierra, que gozan del apoyo del Estado, del gobierno y, en consecuencia, viven del trabajo del pueblo al que tienen la pretensión de enseñar a trabajar”</i>, rezaba Piotr Archinoff, antiguo amigo de Nestor Makhno.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1ZcGHTMV4HboXqKI-byfA2bcWSIxQJxM3mrc0K_Gd5cMq4m089nCk1rKtqvSIa4A65Swr9NTdI4IulLNJDN_Th5r7hZQDqFi91C8c6D7Nl0AKBJ6-MWCGe47Tatlo2-Ohl4v6d59lPAc/s1600/Sailors.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1ZcGHTMV4HboXqKI-byfA2bcWSIxQJxM3mrc0K_Gd5cMq4m089nCk1rKtqvSIa4A65Swr9NTdI4IulLNJDN_Th5r7hZQDqFi91C8c6D7Nl0AKBJ6-MWCGe47Tatlo2-Ohl4v6d59lPAc/s1600/Sailors.jpg" height="272" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Eran comunas verdaderamente diligentes de campesinos. Estos trabajaban allí en primer lugar para asegurar su pan diario. Además. Cada campesino encontraba en la comuna el apoyo moral y material que necesitara para su libre desarrollo. El principio de igualdad y camaradería estaba impregnado en el ambiente de las nacientes comunas libres. Tanto mujeres como hombres, trabajaban allí en la medida de sus posibilidades físicas. Las funciones organizativas estaban confiadas a dos o tres compañeros que, tras haberlas cumplido, volvían a su puesto de trabajo. Paralelamente a la construcción de este nuevo ambiente perfectamente anárquico era indispensable crear una organización unida en toda la Ucrania liberada. Era menester encontrar en común soluciones a diferentes cuestiones y problemas que afectaban a toda la región entera. Se comenzaron a crear los principales órganos políticos correspondientes, estos eran , los congresos regionales de campesinos, obreros y revolucionarios. Durante los tres años de vida de la Makhnivtchina existieron tres grandes congresos a modo de encauzar la organización política de la Ucrania libre. En lo que respecta a los órganos de dirección social, la clase obrera y campesina fue partidaria de la idea de los soviets como forma de “autogobierno” político y económico. Cada soviet era el ejecutor de la voluntad del pueblo ucraniano libre. Los soviets se enlazaban local y regionalmente para formar así organizaciones más grandes. Pero su organización completa nunca se dio, pues el curso de la guerra contra el ejército blanco, y los desmanes del Ejército Rojo, hacían difícil el funcionamiento exitoso de estos órganos.</span></div>
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<b><u><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">León Trotsky y la Makhnovtchina<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ante las divergencias ideológicas entre anarquistas y marxistas, y la posibilidad del triunfo de una revolución proletaria no dirigida por el Partido Comunista, la propaganda antimakhnovista del bolchevismo se incrementó más y más. Fue Trotsky el director que orquestó de esta gran campaña llena de calumnias, mentiras, difamaciones y manipulación en general. Según el señor León, el movimiento insurreccional makhnovista no era más que un movimiento de los ricos “kulaks” que buscaban establecer, aun más, su poder en el sur de Ucrania. Decía, que todos los discursos libertarios no eran más que una burda astucia de guerra, pero que en realidad eran los kulaks los que controlaban ese movimiento con el fin de establecer su autoridad. De forma paralela a la manipulación se sucedía el bloqueo de suministros a toda la región insurreccional. El avituallamiento de municiones y demás material indispensable para una revolución cesó inmediatamente. Y la situación devino catastrófica en el momento en que las tropas de Denikin recibían un esfuerzo considerable por parte de los cosacos de Kouban y del resto de destacamentos militares ‘blancos’ formados en el Cáucaso.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los bolcheviques se daban perfectamente cuenta de las consecuencias nefastas que tendrían estas acciones. Adoptaron tales tácticas porque sabían que el bloqueo significaría la destrucción y aniquilamiento de la potencia militar makhnovista. Trotsky comprendió muy bien que sería muy fácil luchar contra enemigos desarmados. Ante tales desmanes por parte del los bolcheviques, el Ejército Negro se vio cada vez más asediado por las tropas blancas. Fue entonces cuando se decidió convocar para el 15 de junio de 1919 un congreso extraordinario donde se hacía un llamamiento, tanto a los makhnovistas como al propio Ejército Rojo, para detener la nueva –y fuerte- ofensiva que tenían planeada las tropas de Denikin. Pero en lo que no habían caído los insurgentes ucranianos, era en la ‘otra’ ofensiva, la del Ejército Rojo.En la localidad que vio nacer a Nestor Makhno, en Gulai-Polé, el 31 de mayo de 1919 los bolcheviques comenzaron su propia campaña militar. Mientras el Ejército Negro marchaba hacia la muerte contra las temibles tropas cosacas de Denikin, el Ejército Rojo irrumpió en las localidades de la región desmantelando todas las comunas, deteniendo y fusilando a rebeldes que se resistían. A partir de aquí, Trotsky y toda la maquinaria propagandística bolchevique del momento acusan de traición a Nestor Makhno y de “recular sin cesar ante los blancos” a las tropas guerrilleras del Ejército Negro. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La entrada del Ejército Rojo en la Ucrania Libre marcaría el final de la ‘aventura’ anarquista en el sur de Ucrania, dejando cerca de 200.000 campesinos insurgentes asesinados mediante el fusilamiento, y el resto detenidos y enviados a campos de trabajos forzados en la fría Siberia. El ejército negro combatiría hasta la última gota de sangre bajo el lema “¡Vivir libres o morir combatiendo!” provocándole con las pocas tropas y armamento una contienda bélica más larga y ardua de lo que pronosticó el Comité Central de Moscú. Sin embargo, en la primavera de 1921, con los últimos cien guerrilleros de lo que un día fue un gran ejército revolucionario, y a causa de las heridas de guerra, decidieron retirarse hacia Rumanía cruzando el rio Dniester. Finalmente, los supervivientes de lo que fue la Ucrania Libre emigrarían para siempre lejos de la Unión Soviética.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>“Si en la historia hay sucesos cuya existencia ha sido tratada de borrar por todos los medios, probablemente el movimiento majnovista sea uno de los más golpeados por el olvido.” </i>Así rezaba un comentario anónimo en una red social sobre el movimiento anarquista ucraniano del siglo pasado. Y es que como ha demostrado siempre la historia, esta es siempre escrita por los vencedores, pero a veces esa historia oficial se agrieta para sacar a la luz la ‘otra’ historia, la de las perdedoras, la de las desposeídas. Esta fue la historia del movimiento majnovista, Nestor Makhno y ‘su’ Ejército Negro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Como complemento a esta presente lectura, añadimos dos documentos históricos transcritos al castellano:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Manifiesto del Ejército Insurgente de Ucrania (Primero de enero de 1920)<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">¡A todos los campesinos y obreros de Ucrania! ¡A transmitir por telegrama, por teléfono o por correo ambulante, a todos los pueblos de Ucrania! ¡Para leer en las reuniones de campesinos, en las fábricas y en las empresas!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">¡Hermanos trabajadores!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El ejército insurreccional de Ucrania fue creado para alzarse contra la opresión de los obreros y campesinos por la burguesía y por la dictadura bolchevique-comunista. Se ha puesto como meta la lucha por la liberación total de los trabajadores ucranianos del yugo de tal o cual otra tiranía y por la creación de una verdadera constitución socialista entre nosotros. El ejército insurreccional de revolucionarios makhnovitsi ha combatido con fervor en numerosos frentes para alcanzar este fin. Termina actualmente y victoriosamente la lucha contra el ejército de Deinikin, liberando una región tras otra allí donde existía la tiranía y la opresión.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Muchos trabajadores campesinos se han planteado qué hacer, qué se puede y qué debe hacerse, cómo comportarse frente a las leyes del poder y de sus organizadores, etc.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A estas cuestiones, la Unión ucraniana de trabajadores y campesinos responderá más adelante, pues debe reunirse muy pronto y convocar a todos los campesinos y obreros. Dándose cuenta de que no se conoce la fecha precisa de esta asamblea de campesinos y obreros ni dónde tendrán la posibilidad de reunirse para discutir y resolver los problemas más importantes, el ejército makhnovitsi considera útil publicar el manifiesto siguiente:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>1.</b> Quedan anuladas todas las disposiciones del gobierno de Denikin. Quedan anuladas también las disposiciones del gobierno comunista que se oponen a los intereses de campesinos y obreros. Los trabajadores deberán resolver por sí mismos la cuestión sobre cuáles son las disposiciones del gobierno comunista nefastas para los intereses de los trabajadores.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>2.</b> Todas las tierras pertenecientes a los monasterios, a los grandes propietarios y otros enemigos, pasan a manos de los campesinos que viven sólo del trabajo de sus brazos, Esta transferencia debe ser definida en reuniones y por discusiones de campesinos. Los campesinos deberán tener en cuenta no sólo sus intereses personales, sino también los comunes del pueblo trabajador, oprimido bajo el yugo de los explotadores.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>3.</b> Las fábricas, empresas, minas de carbón y otros medios de producción son propiedad de la clase obrera entera, que asume la posibilidad de su dirección y administración, e incita y desarrolla con su experiencia el avance, tratando de reunir a toda la población del país en una sola organización.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>4.</b> Todos los campesinos y obreros quedan invitados a construir consejos libres de campesinos y obreros. Serán elegidos solamente en estos consejos los obreros y campesinos que participen activamente en una rama útil de la economía popular. Los representantes de las organizaciones políticas no podrán participar en los consejos obreros y campesinos, porque ello podría ir contra los intereses de los trabajadores mismos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>5.</b> No se admite la existencia de organizaciones tiránicas, militarizadas, que van contra el espíritu de los trabajadores libres.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>6.</b> La libertad de palabra, prensa y reunión es derecho de todo trabajador, y cualquier manifestación contraria a esta libertad representa un acto contrarrevolucionario.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>7.</b> Quedan anuladas las organizaciones de la policía; en su lugar se organizarán formaciones de autodefensa creadas por obreros y campesinos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>8.</b> Los consejos obreros y campesinos representan la autodefensa de los trabajadores; cada uno de ellos debe, pues, luchar contra cualquier manifestación de la burguesía y los militares. Es necesario combatir los actos de bandidismo, fusilar en el acto a los bandidos y contrarrevolucionarios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>9.</b> Han de aceptarse por igual la moneda soviética y la ucraniana: se castigarán todas las contravenciones de esta orden.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>10.</b> Es libre el intercambio de los productos del trabajo o del comercio de lujo, siempre que esté administrado por organizaciones campesinas y obreras.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>11.</b> Todas las personas que se opongan a la difusión de este manifiesto serán consideradas contrarrevolucionarias.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los consejos revolucionarios del ejército ucraniano, primero de enero de 1920. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Programa-Manifiesto (Abril de 1920)<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>1.</b> Quienes son los "makhnovitsi" y cuál es la causa por la que luchan:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los makhnovitsi son campesinos y obreros alzados tras 1918 frente a la brutalidad del poder burgués, alemán, húngaro, austriaco y contr el del atamán de Ucrania. Los makhnovitsi son trabajadores que han blandido la bandera de la lucha contra Denikin y contra toda forma de opresión, de violencia y de mentira, venga de donde viniera. Los makhnovitsi son esos mismos trabajadores, que con el trabajo de toda su vida han enriquecido y engordado a la burguesía en general y hoy a los soviets en particular.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>2.</b> Por qué se les llama "makhnovitsi":</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Porque durante las jornadas más penosas y graves de la reacción en Ucrania, tuvimos en nuestras filas al infatigable amigo y 'condottiere' Makhno, cuya voz se dejó oír en toda Ucrania protestando contra toda violencia ejercida contra los trabajadores, llamando a todos a la lucha contra los opresores, ladrones, usurpadores y charlatanes políticos que engañan a los trabajadores. Esta voz resuena aún hoy entre nosotros, en nuestras filas, no deja de llamar ala lucha por la meta final: la liberación y la emancipación de los trabajadores de cualquier opresión.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>3.</b> Cómo obtener esta liberación:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Echando abajo el gobierno de coalición monárquica, republicana y socialdemócrata, comunista y bolchevique. En su lugar deben elegirse por elecciones libres consejos de trabajadores, que no serán un gobierno con leyes escritas y arbitrarias, pues el sistema soviético no es autoritario. Es la más pura forma de socialismo antiautoritario y antiestatal que se expresa por una libre organización de la vida social de los trabajadores, independiente de las autoridades, una vida donde cada trabajador, aislado o asociado, podrá con toda independencia construir su propia felicidad y su propio bienestar integral, según los principios de la solidaridad, la amistad y la igualdad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>4.</b> Cómo interpretan los "makhnovitsi" el régimen soviético:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los trabajadores mismos deben elegir sus propios consejos (soviets) que ejecutarán las voluntades y órdenes de estos mismos trabajadores; serán, pues, consejos ejecutivos, y no de autoridad. La tierra, las fábricas, las empresas, las minas, los transportes, etc., la riquezas del pueblo deben pertenecer a los trabajadores que trabajan, deben, pues, ser socializadas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>5.</b> Cuáles son los caminos que llevan al fin de los "makhnovitsi":</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Una lucha revolucionaria consecuente e implacable contra todas las mentiras, contra la arbitrariedad y la violencia, viniere de donde viniere, una lucha a muerte; la libre palabra, acciones justas, una lucha con las armas en la mano.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sólo suprimiendo todo gobierno, todo representante de la autoridad, destruyendo en su base cualquier mentira política, económica y estatal, destruyendo el Estado por una revolución social, podrá darse un verdadero sistema de soviets de obreros y campesinos, y avanzar hacia el comunismo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Editado por la sección cultural y educativa del ejército insurreccional makhnovista. </span></i></div>
Gorka Azkoienhttp://www.blogger.com/profile/06573791974793058061noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1653294120579101806.post-43900412593434465372015-04-18T09:21:00.000-07:002015-04-18T09:21:12.728-07:00Eduardo Barriobero y la justicia revolucionaria<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Como en los demás ámbitos de la vida política, económica y
social, la Justicia también experimentó importantes transformaciones durante la
revolución social española. En la vorágine revolucionaria acaecida a partir del
19 de julio de 1936, tras el fallido golpe de Estado, se produjeron </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">varios </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">episodios represivos
totalmente deleznables por camarillas de “incontrolados”</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">que se tomaron la justicia por su mano</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">,</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> incluso desde instituciones
como la Consejería de Orden Público de Madrid. Estas situaciones de venganza
incontrolada solían responder a viejos conflictos entre muchos individuos con
su antiguo patrón o cura del pueblo. A diferencia del bando sublevado, tanto el
bando republicano como el anarquista buscaron desde un primer momento poner
cerco a estas tropelías, y como en muchos otros ámbitos Cataluña fue la
pionera, también lo fue en esto. Fue en la ciudad de Barcelona donde se creó la
Oficina Jurídica con un presidente que no pasó desapercibido. Ese hombre fue
Eduardo Barriobero Herrán.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En julio de 1936, tras abortar el Golpe de Estado en toda
Cataluña, la administración de justicia quedó colapsada, al igual que ocurrió
con las demás instituciones políticas del Estado español y de la autonomía
catalana. Crear de la nada una justicia proletaria no era tarea fácil. Dicha
tarea se dividía principalmente en dos partes: primero, depurar a todos los
miembros de la antigua administración que, aunque republicana, no dejaba de ser
burguesa.La segunda parte era la más difícil: la construcción de esta nueva
justicia. El nuevo órgano judicial nació el 17 de agosto de 1936, y su vida fue
muy corta. Tan solo duró tres meses. Las primeras medidas adoptadas por la
nueva justicia revolucionaria fueron las de analizar todos los sumarios
judiciales abiertos para eliminar aquellos que tuvieran motivación política o
social, y percatarse de las fianzas impuestas para que quienes las debieran las
hicieran efectivas. Tres fueron los pilares básicos que marcó Barriobero para
el nuevo órgano revolucionario: rapidez, imperio y carácter social. El primero suponía la
eliminación de la mayoría de trámites que lo ralentizaban. El segundo
significaba la gratuidad total de la justicia. Y por último, el tercero,
significaba reparar los desmanes de la justicia burguesa, oficializar nuevos
procedimientos y crear una nueva legalidad. El objetivo final de estos tres
pilares era la de crear una justicia con la que el pueblo se sintiera
identificado y que olvidara así la anterior justicia republicana liberal que
tantas injusticias habría provocado y que actuaba de espaldas al pueblo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las actuaciones “sociales” de la Oficina Jurídica le fueron
creando enemigos. Desde los que veían afectados sus bolsillos por las
resoluciones judiciales, hasta los que eran imputados por actuaciones
“anti-obreras”. En el primer aspecto estuvo el caso de las aseguradoras que
habían cobrado cantidades abusivas a las familias alquiladas. En el segundo, algunos dirigentes de E.R.C. que tuvieron una
fuerte relaciones con el Sindicato Libre antes del fallido Golpe de Estado. La
oposición de las aseguradoras extranjeras y los partidos socialdemócratas
catalanes acabó provocando el cierre de la Oficina y el procesamiento de
Eduardo Barriobero “por evasión de divisas y apropiación de caudales”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Fue el mítico Andreu Nin, Consejero de Justicia de la
Generalitat desde septiembre de 1936, quien más implicado estuvo en la
supresión de la Oficina. La mayor parte del movimiento anarquista y sindical
del momento consideró este suceso como un gran paso atrás en las conquistas
revolucionarias del “corto verano de la anarquía” y significando otro eslabón
en la recomposición del Estado. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><u><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></u></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><u><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El procesode Barriobero<o:p></o:p></span></u></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tras el cierre de la Oficina Jurídica, sus distintos
miembros fueron enviados a distintos departamentos como la Dirección General de
Prisiones o las fiscalías de los Tribunales Populares. Eduardo Barriobero fue
propuesto por Juan García Oliver como Fiscal General del Estado, pero tal
nombramiento apenas duró un par de horas, pues Manuel Azaña, tras las presiones
de E.R.C., impidió que Barriobero ocupara su nuevo cargo. Eduardo permaneció en Barcelona actuando como
abogado de la C.N.T. Problemas empezaron a surgirlw a partir de finales de mayo
de 1937: Primero,el consejero de justicia catalana Pedro Bosch Gimpera y su
subsecretario Eduardo Ragasolle pusieron en su punto de mira y primeramente
intentaron acusarlo de atentado terrorista contra Josep Andreu Abelló,
presidente del Tribunal de Casación.Debidoa la falta de pruebas –y la poca
credibilidad de tal acusación- la principal acusación contra el abogado
cenetista fue la de evasión de capitales y joyas. Desde un primer momento se le
retiró el parlamento por riesgo de fuga. Por asuntos de una testamentaría,
envió a uno de sus compañeros de trabajo a Francia a realizar unos pagos. Este
hecho fue el que desencadenó una denuncia por haber depositado unas joyas en
una caja de seguridad del Banco de Lyon (CreditLyonnais). Barriobero fue
encarcelado inmediatamente e incomunicado en las dependencias de la Jefatura de
la Policía en la por entonces Vía Durruti, hoy llamada Vía Layetana. Estuvo
incomunicado durante cuatro semanas, hasta finales de octubre. No se tuvieron
en cuenta sus declaraciones donde aseguraba firmemente que el dinero y joyas
que había enviado a Francia pertenecían a un testamento que debía entregar a
cuatro herederos. Al mes de permanecer en prisión enfermó gravemente,y al debatirse entre la vida y la muerte fue
trasladado al Hospital de Sant Pau,pero incluso con Barriobero en estado
moribundo sus enemigos políticos no le dejaron descansar. La C.N.T. tuvo que
montar patrullas de control durante diversas noches para evitar que la Guardia
de Asalto se lo llevara del hospital. Finalmente, la vista judicial se celebró
en noviembre de 1938. Se transportó a Eduardo Barriobero hasta el edificio del
Tribunal Supremo en un camión descubierto, fuertemente custodiado, recorriendo
las principales calles de Barcelona, como si un trofeo de caza se tratara. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Durante dieciséis días se celebraron las distintas sesiones
que determinaron finalmente un veredicto de inocencia por unanimidad. No se
pudo demostrar que fuera un evasor de divisas, ya que no había pruebas
concluyentes. Además, Barriobero facilitó una memoria de todas sus actividades
jurídicas relacionadas con el cobro de multas y honorarios. El juicio a Eduardo
Barriobero era un elemento más de la lucha entre el cada vez más recompuesto
poder estatal, representado por ERC-PSUC, dueños del control de la Generalitat
de Cataluña, y el poder revolucionario nacido a partir del 19 de julio de 1936.
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><u><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></u></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><u><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esperando a la muerte<o:p></o:p></span></u></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El 24 de diciembre de 1938 el abogado riojano recibió en el
hospital su puesta en libertad,sin embargo, no pudo trasladarse a su casa, a
causa de un fuerte resfriado, por lo cual decidió permanecer en el centro
hospitalario. Para sorpresa suya, le llegaba una nueva notificación policial
donde se le instaba a permanecer en prisión a disposición del Gobernador Civil.
Barriobero no podía entender como se le podía seguir persiguiendo de tal
manera. Asediado por el republicanismo liberal y abandonado por los que habían
sido sus compañeros de revolución. Tanto la CNT como la FAI lo abandonaron a su
suerte, por no enemistarse más aún con la Generalitat, sin tener en cuenta sus
más de treinta años de militancia revolucionaria. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Entrada ya la Guerra Civil, Barcelona había caído bajo
las tropas franquistas, sus enemigos estaban huyendo de España y la ciudad
condal se convirtió en un caos. La madrugada del 26 de enero de 1939 un grupo
de cenetistas que no lo habían olvidado fueron con un coche para ofrecerle
pasar a Francia con ellos. Barriobero rechazó tal ofrecimiento, ya no quería
salir de España voluntariamente. Deberían echarlo por la fuerza. Llegó a tal
punto su situación que se encontró totalmente solo dentro del hospital, junto a
su hijo, y esperando a las tropas franquistas que subían por la Rambla. A la
mañana del día 27 abandonó el Hospital General para hospedarse en casa de un
antiguo amigo suyo. Cinco días después fue nuevamente detenido, esta vez por
las nuevas autoridades franquistas. Un juez militar comenzó a instruir el nuevo
sumario utilizando las mismas acusaciones y pruebas basadas en la documentación
acumulada durante su primer proceso por evasión de divisas y joyas. Finalmente,
el día siete de febrero de 1939 Eduardo Barriobero Herrán fue acusado –y
considerado culpable- de masón, defraudador, federalista, defensor de la CNT y
de responsable de la muerte de un asegurador que se había suicidado por las
multas impuestas por la Oficina Jurídica. La defensa de Barriobero se basó en
que las multas impuestas a los derechistas se destinaban íntegramente al
esfuerzo bélico del bando republicano. Como ya hizo con las autoridades
republicanas, negó rotundamente que tuviera escondidas cantidades ingentes de
joyas y lingotes de oro. Pese a esto, la justicia militar no le creyó y Eduardo
Barriobero Herrán, quien dio su vida –y su fortuna- por la clase trabajadora,
fue fusilado el 14 de febrero de 1939 en el Campo de la Bota. Esta fue la
historia de un revolucion<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a>ario devorado por la propia
revolución.</span></span></div>
Gorka Azkoienhttp://www.blogger.com/profile/06573791974793058061noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1653294120579101806.post-30047815149421867482015-04-05T09:44:00.000-07:002015-04-05T09:44:33.881-07:00Guerra y Revolución: Joaquín Ascaso, el “primer presidente” aragonés y El Consejo de Aragón<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-size: 11.5pt; line-height: 15.95pt;">Ante
el fracaso del golpe de Estado en gran parte del país, se desencadenó, a partir
del 19 de julio de 1936, un proceso revolucionario sin precedentes en la
historia de España. El movimiento anarquista vio el momento de llevar a la
práctica su ansiada revolución social. Con la colaboración de algunas fuerzas
políticas y sociales, y con la oposición de otras, comenzó lo que ha sido el
último intento de transformación social, económica y política realizado en
Europa, inspirado mayormente en los planteamientos anarquistas. Aún con la
férrea oposición a este singular proceso revolucionario por parte del
republicanismo liberal y del marxismo mayoritario (PCE-PSUC), no faltaron las
propias dificultades desde dentro de las mismas estructuras anarquistas. Como
en las demás grandes revoluciones europeas, la revolución social española
devoró a algunos de sus hijos. Fue el caso de Joaquín Ascaso Budría. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Aragón
se convirtió en el estandarte máximo de la evolución que experimentó toda la
sociedad española a partir del 19 de julio de 1936. No solo por la profundidad
a la que se llegó en el proceso revolucionario, sino también por la creación de
una institución política encargada de impulsarlo, el Consejo de Aragón. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFKa6NJNkBYr8pOPj2Xzj8GtjViXQUCTyn-uAKdgwtJJcLWuOA3WkrRc6C89V3kfmdeM0CSxHwDBxIJB2jSBDzOpvWfgcCL5e6pi9purv4KTpqPm6ST7LMc8RoC3uyUlZGUY0xGPUsJgI/s1600/Bandera_del_Consejo_Regional_de_Defensa_de_Arag%C3%B3n.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFKa6NJNkBYr8pOPj2Xzj8GtjViXQUCTyn-uAKdgwtJJcLWuOA3WkrRc6C89V3kfmdeM0CSxHwDBxIJB2jSBDzOpvWfgcCL5e6pi9purv4KTpqPm6ST7LMc8RoC3uyUlZGUY0xGPUsJgI/s1600/Bandera_del_Consejo_Regional_de_Defensa_de_Arag%C3%B3n.png" height="200" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #444444; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Un orden revolucionario <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;"> Ante
el desmantelamiento de toda estructura estatal en la zona aragonesa, el
movimiento anarquista tuvo que hacerse cargo de la reorganización de la vida
social, política y económica. Los cenetistas comenzaron la reorganización
de la estructura regional en agosto de 1936 en la famosa localidad de
Caspe, además de la creación, en Bujaraloz, de la primera gran entidad
anarquista dedicada a encauzar el proceso revolucionario, acabar con el vacío
administrativo y evitar que Aragón se convirtiera en una “colonia” de la
Generalitat de Cataluña, el Consejo Regional de Defensa de Aragón. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">La
creación de este Consejo no tuvo un origen únicamente de ideología anarquista.
Otros motivos políticos fueron, también, los que suscitaron la necesidad de la
creación de este Consejo, como el deseo de paliar las operaciones militares
catalanas en suelo aragonés y saldar el vacío administrativo y organizativo
existente, sobretodo en la zona rural. El regionalismo “popular” creciente
durante esos años en la tierra de Francisco de Goya no se hizo esperar más y se
puso manos a la obra. Lo que impulsó este “levantamiento” cantonalista fue la
irritación que le provocaba al pueblo aragonés el papel secundario que se les
asignaba por una Cataluña directora de la guerra y de la organización social,
mientras que ellos proporcionaban mucho más aprovisionamiento y capital humano
para la guerra. Al Consejo se le sumaban nuevas instituciones regidoras
de la vida pública que habían surgido de forma casi espontánea ante el vacío
administrativo republicano, tales como el Comité de Milicias Antifascistas de
Cataluña, el Comité de Salud Pública de Málaga o el Comité Ejecutivo
valenciano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">En
principio, este nuevo organismo político aragonés no pretendió ser una entidad
regional administrativa, sino un organismo que diera respuesta a la nueva
situación revolucionaria. Aun así, no se pudo obviar la presencia del Gobierno
republicano. Por este mismo hecho la C.N.T. buscó un reconocimiento legal de
dicho organismo aragonés. Tal reconocimiento se saldó con la creación del
Consejo de Aragón con la presencia de las demás organizaciones que conformaban
el Frente Popular, tal consejo quedó compuesto por una mitad cenetista y por la
otra mitad compuesta por miembros comunistas, socialistas y republicanos
liberales. Este hecho significó que el nuevo organismo fuera adoptando
procedimientos administrativos más propios del Estado burgués que no del ideal
revolucionario con el que había nacido. Como por ejemplo con la sustitución, en
1937, de los comités municipales, que habían sustituido a los ayuntamientos
desde 1936, por Consejos Municipales que tiraron por la borda todos los logros
económicos y sociales conseguidos gracias a la colectivización de los medios de
producción. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Hasta
su ocupación por parte de las tropas comunistas de Líster en el verano de 1937,
en Aragón existieron tres niveles diferentes de poder. El Consejo de Aragón,
formado por cuatrocientos delegados de los consejos municipales. En segundo
lugar, la Federación Regional de Colectividades, que se encargaba de crear las
conexiones locales y comarcales para los asuntos de agricultura y comercio. Y
el último escalón de poder lo conformaba la propia estructura
anarcosindicalista de la C.N.T. que, con su red de sindicatos, en algunas
ocasiones ejerció de árbitro entre los dos anteriores niveles de poder
político. <o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivrjEOxTWmmCmcCmIEjJ4O5txahBHcZwLeZfiuKaNGevYfxKf7HIQm_fR1589wJ8n7cAVJvHBwYRlVcPi2-d0WKcXEi2cyee3OlgRprhsSFyS3OwpT6yPpt5GnPiAxsf5yk9JMBpxMqts/s1600/Consejo_de_Arag%C3%B3n_25_c%C3%A9ntimos_Velilla_de_Ebro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivrjEOxTWmmCmcCmIEjJ4O5txahBHcZwLeZfiuKaNGevYfxKf7HIQm_fR1589wJ8n7cAVJvHBwYRlVcPi2-d0WKcXEi2cyee3OlgRprhsSFyS3OwpT6yPpt5GnPiAxsf5yk9JMBpxMqts/s1600/Consejo_de_Arag%C3%B3n_25_c%C3%A9ntimos_Velilla_de_Ebro.jpg" height="211" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #444444; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">La colectivización aragonesa y el
Consejo de Aragón<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">El
Consejo Regional de Defensa de Aragón se fundó como tal en el Pleno
Extraordinario de la C.N.T. de Aragón, la Rioja y Navarra celebrado en la
localidad de Bujaraloz el 6 de octubre de 1936. Tal consejo fue compuesto por
174 representantes de 139 municipios y de las milicias anarcosindicalistas que
luchaban en el frente de Aragón. En la ponencia del pleno extraordinario se
propuso, desde un primer momento, al destacado militante cenetista Joaquín
Ascaso Budría como presidente del Consejo de Aragón. Además, para darle
pluralidad política a esta nueva institución revolucionaria, se decidió que
participaran las distintas fuerzas políticas y sindicales aragonesas en una proporción
en la cual de cada 10 representantes, uno fuera republicano y dos fueran de la
U.G.T. En un primer momento, ni republicanos ni ugetistas respondieron al
ofrecimiento anarquista, así que desde el principio todos los puestos quedaron
ocupados por militantes cenetistas. El primer “gobierno” quedó formado por
Joaquín Ascaso Budría como presidente, Miguel Chueca Cuartero como consejero de
Trabajo, Adolfo Arnal Francia en la consejería de Economía, Francisco Ponzán
Vidal en Transportes y Comunicaciones, Miguel Jiménez Herrero como consejero de
Información, José Mavilla Villa se ocupó de la consejería de Agricultura, y,
por último, Adolfo Ballano Bueno fue el consejero de Justicia y Orden Público.
Todos los estos consejeros aragoneses, así como el resto de los 174 delegados
que conformaban el Consejo de Aragón, provenían del mundo académico (éstos
fuertemente influenciados por las enseñanzas del jurista y economista aragonés
Joaquín Costa) y del mundo laboral (camareros, albañiles, etc). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">El
Consejo Regional de Defensa de Aragón se presentó desde su primera ponencia
como un organismo popular, nacido de la nueva situación revolucionaria y del
deseo de emancipación proletaria, decidido a reglamentar la economía y la vida
cultural, social y política. Desde un primer momento, este nuevo organismo se
topó con la oposición tanto del Gobierno republicano como de la Generalitat de
Cataluña. El propio presidente Manuel Azaña, en un alarde del clásico elitismo
liberal, despreciaba a esos nuevos consejeros aragoneses refiriéndose a ellos
como “trabajadores elevados a ministros”. La campaña comunista, liderada por el
Secretario General del PCE en Aragón, no se hizo esperar. No dudaron en aliarse
con el republicanismo liberal para catalogar al nuevo “cantón” aragonés como
una “nueva Ucrania makhnovista” y una organización apologista del delito, la
violencia y el terror. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">El
31 de octubre una comisión del Consejo de Aragón se entrevistó con el
presidente del gobierno republicano. De tal reunión nació el compromiso de
avalar ‘legalmente’ al organismo anarquista e incorporar las distintas
entidades frente-populistas. He aquí la muerte en vida del Consejo Regional de
Defensa de Aragón, el cual había nacido como una puesta en práctica de los
planteamientos federales libertarios, y que ahora se convertía en una región
autónoma avalada por la República y que declaraba a Joaquín Ascaso como
“delegado del gobierno”. Aun con la entrada en el CRDA de consejeros de
Izquierda Republicana, U.G.T. y P.C.E. la estructura republicana anterior al
golpe de Estado no pudo restablecerse, y aun con ciertas renuncias anarquistas,
el organismo del Aragón libre siguió con su inmensa tarea de organización de la
vida política y social. <o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZHBovYYCQMt4-7Ptn7KBO_4-3vXu75POFAsJDTBeupznk4Ciq0WTDuZ9HDqdK1NNwI1VsLqJYXqVxINwltASTObWkbsZYYgEKKzGDt7ImELWJtrOd1rKI9eWlVkx8uZ9acz1U6N2gkRo/s1600/p49.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZHBovYYCQMt4-7Ptn7KBO_4-3vXu75POFAsJDTBeupznk4Ciq0WTDuZ9HDqdK1NNwI1VsLqJYXqVxINwltASTObWkbsZYYgEKKzGDt7ImELWJtrOd1rKI9eWlVkx8uZ9acz1U6N2gkRo/s1600/p49.jpg" height="400" width="232" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Si
la aparición de esta nueva entidad política supuso un viraje radical en la vida
del pueblo aragonés, la mayor radicalidad supuso la puesta en escena del
proceso colectivista de campos e industrias. La colectivización fue más una
necesidad económica que una simple opción revolucionaria. En febrero de 1937,
en la famosa localidad aragonesa de Caspe, se creó la Federación Regional de
Colectividades. El buen funcionamiento de la colectivización aragonesa
fue tal que se realizaron nuevas construcciones agrícolas y de riego,
hospitalarias, educativas y asistenciales, además de proporcionar cantidades
ingentes de abastecimiento a los pueblos de la retaguardia de Madrid y
Cataluña. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Tras
los sucesos de mayo de 1937 y el fin de la hegemonía anarquista, el 11 de
agosto se decretó oficialmente la disolución del Consejo de Aragón por parte
del Estado. Las persecuciones, encarcelamientos y asesinatos de militantes
anarquistas no tardaron en llegar. El decreto de disolución supuso que la misma
madrugada del 10 de agosto de 1937 las 11, 27, 30 y 43 Divisiones del Ejército
Popular comenzara a tomar posiciones de ataque. Al mando de estas divisiones
estaba el famoso militar comunista Enrique Líster, conocido con el sobrenombre
del “asesino de anarquistas” desde que ordenara fusilar a cientos de
libertarios castellanos por haber colectivizado zonas de Castilla y León, cosa
que había “prohibido” el PCE castellano. El mismo día del decreto de
disolución, las tropas de Líster destruyeron por la fuerza todo el progreso
revolucionario conseguido hasta entonces en tierras aragonesas, se instaló el
nuevo gobernador comunista, José Ignacio Mantecón, se asaltaron los locales de
la C.N.T., F.A.I. y F.I.J.L. con la detención de cientos de anarquistas y las
tierras e industrias colectivizadas fueron devueltas a sus antiguos dueños o se
les asignaron nuevos propietarios. El cambio de situación trajo un gran
deterioro de la economía aragonesa y la vida de la retaguardia. Las vueltas de
la tierra a propiedad individual provocaron el resurgimiento del caciquismo y
el abandono del cultivo de grandes extensiones de tierra. Las estructuras de
distribución y comunicación quedaron inutilizadas y se generalizó un
despilfarro de recursos y una gran suspensión de casi todas las labores
agrícolas. El descalabro llegó a tal punto que el propio secretario del Instituto
de Reforma Agraria, el marxista José Silva, reconoció públicamente el error que
supuso haber disuelto las colectividades aragonesas. El quebrantamiento de las
promesas de progreso social por parte de la república en abril de 1931 tuvo su
secuela en agosto de 1937 con el estrangulamiento del proceso revolucionario en
Aragón. La C.N.T. perdió su “feudo” aragonés, su militancia descendió de
los 140.000 a 76.000 y el Consejo de Aragón pasó a mejor vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #444444; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Joaquín Ascaso Budría: El “primer
presidente” de Aragón <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVTiO_C10B_vEGhRrMXrOt_ChDla94xfXg0R4Jib2AzN-EChSGTrR4tXbrU0bSYk700-KgU2UFFKQMLlJG-ExravndYVPtQOUly3xlGJfCe4-XrZ2BI3vBqLj1QpzfAV2CRTO3XwEh5go/s1600/250px-Joaquin_Ascaso.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVTiO_C10B_vEGhRrMXrOt_ChDla94xfXg0R4Jib2AzN-EChSGTrR4tXbrU0bSYk700-KgU2UFFKQMLlJG-ExravndYVPtQOUly3xlGJfCe4-XrZ2BI3vBqLj1QpzfAV2CRTO3XwEh5go/s1600/250px-Joaquin_Ascaso.jpg" height="320" width="229" /></a><span style="color: #444444; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Joaquín
Ascaso nació el 5 de junio de 1906 en Zaragoza y, como en muchos otros casos,
pasaba más tiempo en el exilio y la cárcel que en libertad. Empieza a destacar
en la militancia revolucionaria a partir de la proclamación de la Segunda
República española y la vuelta de su exilio en Francia. Arduo militante de
todas las luchas sociales de la época, participó también en la creación de las
Juventudes Libertarias, a cuya directiva perteneció. Además, fue el fundador
del “Sindicato de Parados”. Después de 1931 pasó a formar parte del Sindicato
de la Construcción, siendo elegido presidente del comité de la sección de
albañiles. En el segundo congreso de la C.N.T. aragonesa celebrado en Zaragoza
él fue del sector cenetista que pedía una mayor radicalidad en la lucha contra
el régimen republicano. Hasta 1934 Joaquín Ascaso supo hacerse un nombre, tanto
en las filas de la militancia revolucionaria, como en la propia oposición
republicana, lo que le costó que a comienzos de 1933 su nombre fuera incluido,
por el gobierno republicano, en la “lista negra” de los anarquistas aragoneses
sometidos a arresto en la prisión de Pina de Ebro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #444444; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Joaquín Ascaso y la caída del frente
aragonés<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Cuando
las tropas comunistas y republicanas comenzaban la disolución forzosa del Consejo
de Aragón, Ascaso se encontraba en Valencia asistiendo en el pleno nacional de
regionales. El día 9 de agosto de 1937 partió dirección a Zaragoza. No había
recorrido más de diez kilómetros en su automóvil cuando las fuerzas comunistas
le dieron el alto. La orden era clara y concisa, evitar a toda costa que Ascaso
estuviera presente cuando comenzara la ocupación de la comuna aragonesa.
Mientras el día 11 las unidades militares del Ejército Popular asaltaban la
colectividad aragonesa, Joaquín Ascaso ya estaba encarcelado en una celda de la
prisión valenciana. Salió en libertad un año después, sin ningún tipo de
cargos. Nada más salir de prisión comenzó a cocerse la leyenda del tesoro de
Ascaso, desde “La Pasionaria” –y el PCE-, y hasta finales de los años setenta,
se mantuvo siempre la versión de que Joaquín Ascaso se había hecho con los
“tesoros” de Aragón mientras era presidente del Consejo aragonés y que pasó su
exilio en Sudamérica repleto de riquezas y lujos. No fue más que un bulo sin
fundamentos: Ascaso sobrevivió después de la cárcel gracias a la ayuda y
solidaridad de antiguos amigos. Sin recursos económicos y sin recibir ningún
apoyo de los organismos de ayuda a exiliados malvivió cual vagabundo durante
toda la Segunda Guerra Mundial. A partir de los años 50 a Joaquín Ascaso se le
pierde la pista. Tan solo se sabe que se exilió en 1947 a Venezuela donde vivió
hasta su muerte en marzo de 1977 trabajando como conserje de un hotel de
Caracas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Esta
es la historia de cómo un hombre, simple, llano y trabajador como Joaquín
Ascaso Budría, pasó de presidente del Consejo Regional de Defensa de Aragón, el
que fuera el mayor avance revolucionario de nuestra historia, a vivir en casi
la indigencia, exiliado, repudiado y olvidado en el ostracismo. Es por ello
que, por deber histórico –y revolucionario-, debemos recordarlo como un hombre
que dio su vida por la emancipación de la humanidad bajo la enseña
rojinegra. <o:p></o:p></span></div>
Gorka Azkoienhttp://www.blogger.com/profile/06573791974793058061noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1653294120579101806.post-71160579415464602422015-03-22T10:32:00.000-07:002015-03-22T10:32:19.973-07:00'La Mano Negra', historia de una farsa judicial <div class="ecxs2" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin-bottom: 16.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="ecxs21"><span style="font-size: 11.5pt;">“La
Mano Negra” fue una supuesta organización de ideología anarquista que asolaba
la Andalucía de finales del siglo XIX mediante el crimen y el asesinato de
propietarios agrícolas. A día de hoy no se tiene menor duda de que esta
organización no existió como tal y que se trató de un burdo montaje del
Gobierno del presidente José Posada Herrera y que se utilizó como
pretexto para justificar la represión del movimiento obrero y del naciente
asociacionismo obrero en la España del siglo XIX.</span></span><span style="font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ecxs2" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin: 0cm 0cm 16.2pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span class="ecxs21"><span style="font-size: 11.5pt;">Los
orígenes de la que, probablemente, sea la mayor conspiración gubernamental de
nuestra historia, se sitúan entre el noviembre y el diciembre de 1882. Desde
principios de ese año </span>la tensión social había aumentado. Se
sucedían las concentraciones en los ayuntamientos de diversos municipios y
comenzaban a surgir los primeros disturbios en las calles entre Guardia Civil y
jornaleros. En un primer momento, el gobierno de España intentó paliar la
miseria de la clase trabajadora de entonces repartiendo cestas de pan e
intensificando las obras públicas (construcción de carreteras, obras
ferroviarias, etc.). No obstante, estas medidas ni paliaron la miseria del
pueblo ni pararon las protestas jornaleras. A todo esto, se les añadió una
temporada de mala cosecha, la cual provocó un incremento de los robos a los
vendedores de pan y asaltos a cortijos en busca de ganado y alimentos varios.</span></span><span style="font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ecxs2" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin: 0cm 0cm 16.2pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span class="ecxs21"><span style="font-size: 11.5pt;">A
partir de este momento se incrementaron las detenciones de jornaleros y las
patrullas del Ejército que recorrían los campos aumentaron. Además, la prensa
empezó a jugar su papel. Sus páginas se abarrotaron de incendiarios artículos
reclamando “mano dura” contra la desestabilización de la “paz social”. Ya
se daban los primeros pasos para la aparición ‘estelar’ de una banda de asesinos
llamada “La Mano Negra”.</span></span></span><span style="font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ecxs2" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin: 0cm 0cm 16.2pt;">
<br /></div>
<div class="ecxs2" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin: 0cm 0cm 16.2pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span class="ecxs3"><u><span style="font-size: 11.5pt;">Los
primeros crímenes</span></u></span></span><span style="font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ecxs2" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin: 0cm 0cm 16.2pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span class="ecxs21"><span style="font-size: 11.5pt;">En
diciembre de 1882 las detenciones de jornaleros ya se contaban por centenares.
Entonces, sucedió el asesinato de los venteros Núñez. Al día siguiente del
crimen fue detenido Juan Galán Rodríguez, al que se le acusó del asesinato por
habérsele ordenado una “asociación secreta”. A finales de ese mismo año, la
Guardia Civil encontró en medio del campo, debajo de una piedra, el supuesto
reglamento de “La Mano Negra”. Hoy está suficientemente demostrado que ese
supuesto reglamento no fue más que una burda falsificación creada a partir de
un documento incautado a un militante obrero detenido en 1878. Desde entonces
circularon varias copias. Todas ellas realizadas por la Guardia Civil a partir
de supuestos “originales” nunca vistos.</span></span></span><span style="font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ecxs2" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin: 0cm 0cm 16.2pt;">
<br /></div>
<div class="ecxs2" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin: 0cm 0cm 16.2pt;">
<br /></div>
<div class="ecxs2" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin: 0cm 0cm 16.2pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span class="ecxs21"><span style="font-size: 11.5pt;">Durante
el primer mes de 1883 se fueron sucediendo las detenciones diarias de
jornaleros y obreros en la zona de Jerez. La serranía gaditana fue una de las
zonas más castigadas por la represión, hasta tal punto que se hizo popular una
copla que decía:</span></span></span><span style="font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ecxs2" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin: 0cm 0cm 16.2pt;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 11.5pt;"><span class="ecxs21">Camino
de Grazalema</span></span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ecxs2" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin: 0cm 0cm 16.2pt;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 11.5pt;"><span class="ecxs21">tan escondío y
tan triste,</span></span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ecxs2" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin: 0cm 0cm 16.2pt;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 11.5pt;"><span class="ecxs21">que ni
san Migué lo pasa</span></span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ecxs2" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin: 0cm 0cm 16.2pt;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 11.5pt;"><span class="ecxs21">sin que
un guarida lo registre.</span></span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ecxs2" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin: 0cm 0cm 16.2pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span class="ecxs21"><span style="font-size: 11.5pt;">En la
localidad de Setenil fueron detenidos la mayoría de militantes del
FTRE (Federación de Trabajadores de la Región Española). Quienes se acercaban a
la cárcel a dar ayuda a los presos también era detenido, como fue el caso del
jornalero Antonio Romero Garrido, preso por llevar un colchón a la presa Isabel
Luna, también militante del FTRE. Se retenía la prensa y la correspondencia a
los presos desde la misma oficina de Correos. A finales de marzo de 1883
ya eran más de cuatrocientos los campesinos encarcelados y cinco mil el total
de obreros que habían pisado alguna prisión. La represión ya no se limitaba a la
provincia de Cádiz, sino también a las de Sevilla, Jaén y Málaga.</span></span></span><span style="font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ecxs2" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin: 0cm 0cm 16.2pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span class="ecxs21"><span style="font-size: 11.5pt;">Paralelamente,
la prensa, afín al régimen, seguía publicando terroríficos relatos sobre las
supuestas actividades secretas de “La Mano Negra”. A partir de lo que se
contaba en la prensa, los diputados de las Cortes Generales comenzaban a pedir
una aplicación de la legislación vigente con mayor dureza.</span></span></span><span style="font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ecxs2" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin: 0cm 0cm 16.2pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span class="ecxs21"><span style="font-size: 11.5pt;">Para
que los castigos pudieran ser ejemplares, se debía encontrar asesinatos que
atribuir a “La Mano Negra”. A principios de febrero, en un cortijo de Jerez, se
encontraron unos restos humanos que podían servir para atribuirlos a algún
inocente jornalero. Los “hábiles” interrogatorios del teniente coronel de la
Guardia Civil, José Oliver Vidal, consiguieron que varios trabajadores se
confesaran autores de la muerte. Además, el juez especial Del Pozo y el
fiscal Doménech lograron reunir mucha información sobre las supuestas
actividades de las asociaciones obreras y supuestos documentos que la Policía
atribuía a “La Mano Negra”.</span></span></span><span style="font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ecxs2" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin: 0cm 0cm 16.2pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span class="ecxs21"><span style="font-size: 11.5pt;">Los
sumarios que se abrieron en los que estaban implicados los supuestos miembros
de la organización secreta pasaban los nueve mil folios. Fueron interrogados
cientos y cientos de trabajadores, de los cuales doscientos quedaron
procesados. Ya todo estaba preparado para que se celebraran los juicios contra
“La Mano Negra”, que se celebraron en el Palacio de la Justicia jerezano
situado en la Plaza del Arenal.</span></span></span><span style="font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ecxs2" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin: 0cm 0cm 16.2pt;">
<br /></div>
<div class="ecxs2" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin: 0cm 0cm 16.2pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span class="ecxs3"><u><span style="font-size: 11.5pt;">Los
juicios</span></u></span></span><span style="font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ecxs2" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin: 0cm 0cm 16.2pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVdWIaDELK4S4flGJusnNiNKUWH6mDeg081B52FOEKacFHPc_QM1qe7VO6W429M1HXsYDKZHGP8xrvAVU8HXa5ciwkFNDjP7gCRGZMFPPjQ-jkuifqSbqY833jBWJB86tFEyDHRmwsKeA/s1600/230px-Ex%C3%A9cution_des_anarchistes_de_X%C3%A9r%C3%A8s.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVdWIaDELK4S4flGJusnNiNKUWH6mDeg081B52FOEKacFHPc_QM1qe7VO6W429M1HXsYDKZHGP8xrvAVU8HXa5ciwkFNDjP7gCRGZMFPPjQ-jkuifqSbqY833jBWJB86tFEyDHRmwsKeA/s1600/230px-Ex%C3%A9cution_des_anarchistes_de_X%C3%A9r%C3%A8s.jpg" height="400" width="278" /></a></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><o:p></o:p></span><br />
<div class="ecxs2" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin: 0cm 0cm 16.2pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span class="ecxs21"><span style="font-size: 11.5pt;">Desde
las instancias judiciales se seleccionaron cuatro sumarios para representar lo
que supondría la mayor farsa judicial española, al menos de la época moderna.
Los cuatro sumarios fueron los siguientes: “Venta del Empalme” (26 de
mayo), “Cortijo de la Parrilla” (5 de junio), “Arcos” (30 de junio) y, por
último, el de los “Venteros Núñez” (28 de septiembre). Según diversos
historiadores españoles, la causa inmediata del montaje judicial respondía a la
posibilidad de que en verano de 1883 se perpetrara una huelga general en todo
el campo gaditano, y con tal represión se buscó, pues, golpear al naciente
sindicalismo obrero. El sumario del “Cortijo de la Parrilla” fue sin duda el
peor, donde más condenados a muerte hubo. Ese año se preveía una gran cosecha y
los caciques no iban a consentir perder sus beneficios.</span></span></span><span style="font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ecxs2" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin: 0cm 0cm 16.2pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span class="ecxs21"><span style="font-size: 11.5pt;">El
primer sumario trataba el asesinato, el 2 de abril de 1883, del propietario y
tabernero Antonio Vázquez. Los acusados eran cuatro “sospechosos” de pertenecer
a “La Mano Negra”. Los cuatro fueron condenados a muerte por garrote vil. Las
únicas pruebas que se presentaron en el juicio fueron las confesiones recogidas,
bajo torturas, por la Guardia Civil.</span></span></span><span style="font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ecxs2" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin: 0cm 0cm 16.2pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span class="ecxs21"><span style="font-size: 11.5pt;">El
segundo juicio se celebró para juzgar la muerte de Bartolomé Gago
Campos. Sin duda alguna, este segundo juicio fue el más famoso de todos
por la presencia de grandes irregularidades a la hora de presentar “pruebas” y
por el número de condenados. Se detuvieron a 600 personas, acusadas 17, y de
estas últimas se condenó a muerte a siete. El juicio se produjo en noviembre de
1882, y las condenas a muerte se perpetraron el 14 de junio de 1884 en la plaza
del Mercado de Jerez.</span></span></span><span style="font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ecxs2" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin: 0cm 0cm 16.2pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span class="ecxs21"><span style="font-size: 11.5pt;">El
tercer sumario que celebró su vista fue el referente al “Crimen de Arcos”. Se
juzgaba el supuesto asesinato del Guardia Rural Fernando Oliveras que, aunque
la autopsia dictaminó que su fallecimiento fue causado por un disparo
accidental de su propia escopeta, la Guardia Civil presentó una carta “anónima”
que atribuía la muerte a una paliza dada por dos miembros de “La Mano Negra”,
Cristóbal Durán Gil y Antonio Jaime Domínguez. Los acusados y muchos de sus
familiares, fueron torturados y encarcelados. El 1 de julio de 1883 se hizo
pública la sentencia en la que se condenaba a Jaime y a Durán a 17 años y
cadena perpetua, respectivamente.</span></span></span><span style="font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ecxs2" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin: 0cm 0cm 16.2pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span class="ecxs21"><span style="font-size: 11.5pt;">El
último juicio era el del sumario del crimen de “Los venteros Núñez”. Se
trataba de esclarecer el asesinato de los dueños de una taberna a medio camino
entre Jerez yTrabujena. El 3 de diciembre de 1882, cinco individuos asesinaron
al propietario, Juan Nuñez, y a su mujer, María Labrador. La cabeza
de turco fue el jornalero Juan Galán Rodríguez, al que se le obtuvo la
confesión de “pertenecer a una sociedad secreta” bajo terribles
torturas. El juez rechazó las declaraciones de más de veinte testigos que
negaron cualquier tipo de rencillas entre el acusado y Núñez, y prefirió tomar
como válidas las acusaciones de José Almorín, que padecía Síndrome de
Down, y del hijo de las víctimas, que tenía cuatro años de edad. El 22 de
septiembre de 1883 se dictó la sentencia por la cual Juan Galán era condenado a
muerte.</span></span></span><span style="font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ecxs2" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin: 0cm 0cm 16.2pt;">
<br /></div>
<div class="ecxs2" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin: 0cm 0cm 16.2pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span class="ecxs21"><span style="font-size: 11.5pt;">El
Gobierno contaba que con tales ejemplares condenas el asociacionismo naciente
en España y en concreto en el campo andaluz, se iría reduciendo cada vez más.
Tal cosa no fue así, sino todo lo contrario. Ni las detenciones, ni las
torturas, ni las condenas a muerte consiguieron detener las acciones reivindicativas
y las asociaciones obreras.</span></span></span><span style="font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ecxs2" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin: 0cm 0cm 16.2pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span class="ecxs21"><span style="font-size: 11.5pt;">Los
juicios contra “La Mano Negra” se efectuaron sin la más mínima garantía. Los
miles de detenidos por ser sospechosos de pertenecer a esta inexistente
asociación fueron apaleados, torturados y hasta asesinados por garrote vil. La
instrucción judicial fue tan chapucera que cuando la “Revista de
Legislación” reveló los sumarios se vio forzada a prescindir las
fechas de algunos documentos para eludir que se pudieran demostrar errores y
contradicciones varias. De todos los condenados, ocho de ellos tuvieron que
esperar veinte años en prisión para poder ser indultados no sin mantener la
pena de destierro por la cual no pudieron acercarse a menos de dos kilómetros y
medio de Jerez de la Frontera. Aunque a estos ocho jornaleros no se les aplicó
el garrote vil, la realidad es que los mataron en vida, pues la mayor farsa de
la historia judicial de España les provocó torturas, humillaciones y veinte
años en prisión que nadie nunca más les podría devolver.</span></span></span><span style="font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ecxs2" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin: 0cm 0cm 16.2pt;">
<br /></div>
<div class="ecxs2" style="background: white; line-height: 15.95pt; margin: 0cm 0cm 16.2pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span class="ecxs21"><span style="font-size: 11.5pt;">“Este
interés incesante por imputar a los anarquistas cualquier crimen con el
objetivo de deteriorar la imagen del colectivo ha sido constante en la historia
de este país”. Juan Madrid, historiador y periodista.</span></span></span><span style="font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Gorka Azkoienhttp://www.blogger.com/profile/06573791974793058061noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1653294120579101806.post-84220011065110627812015-03-15T12:36:00.000-07:002015-03-15T12:36:01.803-07:00La lucha en las prisiones y la C.O.P.E.L.<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El presente artículo se escribe con razón del comienzo de la
huelga de hambre del preso anarquista José Antúnez Becerra, encarcelado en la
prisión barcelonesa de Brians 2. Antúnez Becerra lleva cuarenta años en
prisión, ha denunciado varias veces el trato hacia los presos como él, y fue un
activo militante de la C.O.P.E.L. (Coordinadora de Presos en Lucha) durante la
llamada “Transición española”. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgl_nJp89clIZQKkGdduXtbpHoZJjJWTYEotg24EwCwWbFTLV7TrOf-yyp-7T9HiGznCa5DyYjjHFwYt7lx2GS09xXixXhI_SmbqBIiwrP8VDbhyphenhyphen2AhVrJtUqxnHqMghUPnBkYGIKaDJ-M/s1600/copel.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgl_nJp89clIZQKkGdduXtbpHoZJjJWTYEotg24EwCwWbFTLV7TrOf-yyp-7T9HiGznCa5DyYjjHFwYt7lx2GS09xXixXhI_SmbqBIiwrP8VDbhyphenhyphen2AhVrJtUqxnHqMghUPnBkYGIKaDJ-M/s1600/copel.gif" height="256" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Dicen que las prisiones de un Estado son un reflejo de la
sociedad, pero también dicen que el mero hecho de existencia de prisiones ya
denota una amplia degradación de una sociedad y de un sistema socioeconómico
determinado. El nivel del sistema penitenciario del Estado español durante los
últimos años del franquismo era paupérrimo, y durante la Transición siguió
siéndolo. Los funcionarios no solo permitían sino que a la vez potenciaban los
enfrentamientos entre los presos de un penal para que entre ellos también
rigiera la ley del más fuerte y así no hubiera cabida para ningún tipo de
organización ni solidaridad entre ellos. Durante los años ’70 y ’80 existían tres
“estamentos” de presos. El último escalafón y, por ende, el más débil y
vulnerable, lo componían los homosexuales, los jóvenes y los extranjeros –que
en muchos casos no conocían ni el idioma-. Al otro extremo tenemos a los que se
conocían como “cabos de varas”, que no eran más que aquellos presos que
disfrutaban de los favores de los funcionarios ya que los primeros se
encargaban de controlar al resto de presos y dar el “chivatazo” a sus
superiores si algún otro preso no seguía las normas establecidas. Y el tercer
estamento, que por aquella época era muy numeroso, lo componían los presos
políticos, los cuales tenían una fuerte consciencia de su situación como
víctimas de la represión del Estado, gracias a su militancia y a sus lecturas
sobre teoría política comunista, socialista o anarquista. Su condición de
presos políticos les hacía reclamar una serie de demandas y tratos de favor,
muchas veces dejando de lado las reivindicaciones –igualmente necesarias- del
resto de presos sociales, denotando cierto clasismo. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Con la muerte del Generalísimo Franco, saltó la alarma
dentro del ‘mundo’ penitenciario. Los rumores sobre una posible amnistía, y la
demanda de ésta por parte de la población civil en el exterior, provocaron una
gran ansiedad entre la población reclusa y poco a poco empezaron a organizarse.
Pero surgía un problema: Los presos sociales (comunes), que al mismo tiempo se
comenzaban a organizar, se dieron cuenta que esos rumores de amnistía los
dejaba fuera, que no disfrutarían de las mismas oportunidades que sus
compañeros de galería, y los enfrentamientos internos comenzaron a aflorar. A
todo esto había que añadirle que parte de los presos políticos se creían
moralmente superiores por su formación y militancia política, razón por la cual
daban apoyo a la exclusión del preso común de la amnistía. En relación a esta
concepción de la inferioridad de los presos comunes/sociales frente a los
presos políticos hubo excepciones; principalmente los únicos grupos o
colectivos que reclamaban la amnistía para todo preso, ya fuera social o
político, fueron los trotskistas, los anarquistas y ETApm (politiko-militarra).
Y efectivamente ocurrió lo que se esperaba; en julio de 1976 se dio una amplia
amnistía para la mayoría de presos políticos, y los miles de presos sociales
constataron que no se reconocían las causas sociales de su encarcelamiento
(cuarenta años de dictadura e injusticia social), lo cual encendió la mecha
reivindicativa de esta población reclusa y los internos de Carabanchel pasaron
a la acción y dieron inicio al primer amotinamiento el 30 de julio de 1976. Aquel
primer día se ocupó el techo de una de las galerías del penal de Carabanchel.
Así describía la situación un Grupo
Autónomo Libertario: “<i>Ya no aguantábamos
más. Y por si fuera poco, la cosa se caldeó aún más por el menosprecio que los
presos políticos manifestaban hacia nosotros, sobretodo, es curioso, los que iban
a salir amnistiados aquellos próximos días. Total, que diversas veces llegamos
a enfrentarnos físicamente</i>”. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esta situación, sumada a la violencia de los funcionarios de
las prisiones, fue el germen de la C.O.P.E.L. La coordinadora de presos en
lucha fue impulsada por un grupo de internos de la prisión de Carabanchel en
Otoño de 1976 con unos fines muy claros: Amnistía general, humanización de las
prisiones, depuración de funcionarios torturadores y una reforma de las leyes
penitenciarias. La primera aparición pública de esta nueva organización fue el
motín del 21 de febrero de 1977, pero sus acciones empezaron un mes antes, el
19 de enero de ese mismo año los presos adultos comenzaron una huelga de hambre
como protesta por las palizas de los funcionarios a los menores de edad que se
hacinaban en el reformatorio. Dicha huelga de hambre duró siete días, y el
único resultado que conoció fue una oleada de fuerte represión por parte de los
funcionarios. ¿Qué desencadenó la primera aparición pública el 21 de febrero de
1977? A mediados de ese mismo año comenzaron los “secuestros”. Los traslados
nocturnos conocidos bajo ese nombre por parte de la población reclusa se
produjeron hasta bien entrados los años ’80 y se realizaban de forma ilegal,
sin orden judicial y sin avisar previamente a familias, abogados ni al propio
preso. El destino era siempre el internamiento en los penales más duros del
Estado: Burgos, El Dueso, Ocaña, etc.
Fueron estos “secuestros” los que propiciaron la primera aparición
pública de la C.O.P.E.L. y la hizo saltar a primera página de los medios de
comunicación de tirada nacional. El 21 de febrero de 1977, en el límite de la
desesperación, estalló el motín en la famosa prisión de Carabanchel. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cuando las instituciones penitenciarias se dieron cuenta de
que habían despertado a la “bestia” no tardaron en aumentar la cruenta
represión y aislamiento de los presos, pero tal cosa no consiguió paliar las
revueltas, sino que las acrecentó. Los motines, las huelgas de hambre y las
“plantadas” (negación colectiva hacia los procedimientos cotidianos de la
prisión) se iban multiplicando cada vez más. Los castigos, las palizas y
torturas, las celdas individuales de castigo no consiguieron detener la
gestación de esta nueva organización. Todo lo contrario, con todo eso, la COPEL
no solo no fue desarticulada, sino que se desarrolló y multiplicó cada vez más.
Al ser trasladados sus hombres más activos por las distintas prisiones del
Estado, la mecha revolucionaria se extendió por todos los grandes penales del
territorio español. Además, los miembros de la C.O.P.E.L. consiguieron crear
una rudimentaria imprenta clandestina hecha a partir de la suela de zapatos de
goma, creando miles de octavillas explicando el porqué de su organización y de
cual eran sus reivindicaciones. Eran las siguientes: </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
-Amnistía
general.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
-Abolición
de las torturas y tratos humillantes</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
-Alimentación
decente.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
-Supresión
de castigos disciplinarios. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
-Creación
de visitas íntimas. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
-Fin de
la censura en la correspondencia. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
-Reforma
del código penal para adecuar las penas a la realidad social. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
-Acceso
a la educación y a tener bibliotecas. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
-Derecho
a la libertad condicional. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
-Redención
de pena por trabajo a todos los presos por igual. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La tercera gran acción de la COPEL en Carabanchel fue
conocida por la prensa como “La batalla de Carabanchel”. El 18 de julio de 1977
ocho presos se amotinaron en el tejado de la prisión mientras que 33 compañeros
más iniciaron el corte de venas general para ser trasladados al hospital. Los
compañeros amotinados en el tejado de la prisión iban vestidos igual, con
pantalón negro y camiseta roja, portaban una gran pancarta con el logo de la
C.O.P.E.L. y se subieron distintas banderas que representaban los distintos
pueblos del Estado español. Y la mecha se prendió; lo que comenzó con ocho
presos subidos en un tejado acabó con ochocientos presos amotinados en los
tejados y con un grito unánime: ¡AMNISTÍA!Tras este hecho se consiguieron unas
cuantas mejoras en el interior de las prisiones, pero sin duda la mejor de
ellas fue conseguir una potente adhesión desde el exterior por parte de
distintos colectivos sociales que comenzaron a reclamar esa ansiada amnistía.
Tras este nuevo año de lucha dentro de las prisiones se comenzaron a recoger
los primeros frutos. Algunos, aunque pocos, funcionarios y médicos tomaban
partido apoyando a la población reclusa, se negaban a usar la fuerza bruta o
incluso presentaban su dimisión para dejar de ser cómplices de esa brutal
política represiva. La situación de las cárceles españolas cada vez más pasaban
a debate de la opinión pública y con la consecución de algunos de sus
objetivos, las relaciones entre los presos se tornaban cada vez más humanadas y
dignas. Las instituciones penitenciarias estaban desbordadas con las olas de
rebeldía que nacían en sus cárceles, y al ver que a mayor represión mayor
combatividad por parte de los presos, a finales de 1977 decidieron introducir
la droga en los centros penitenciarios más combativos para poder aplacar su
lucha. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP0yvFdVdZcMeKnf5294rvdOo_XVWjqCBnAVNdR-NAsGJDj8vTQzowsTpz3B21QDbEJ0LDFFe2d7fOLpzjAZ6sHdEnIVFlqleQaDr9s-Bt78by-VQFr6MH4SGX1rJhloyYT78NIuiNuys/s1600/300px-Agustin_Rueda_Graf-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP0yvFdVdZcMeKnf5294rvdOo_XVWjqCBnAVNdR-NAsGJDj8vTQzowsTpz3B21QDbEJ0LDFFe2d7fOLpzjAZ6sHdEnIVFlqleQaDr9s-Bt78by-VQFr6MH4SGX1rJhloyYT78NIuiNuys/s1600/300px-Agustin_Rueda_Graf-1.jpg" height="195" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Una vez entrado el año 1978, concretamente el 14 de marzo,
la lucha daba un vuelco espectacular. Ese día siete presos son torturados
salvajemente con la desgracia de la muerte de uno de ellos, el anarquista
Agustín Rueda Sierra, natural de Sallent (Cataluña). Por mucho que el Estado
hubiera hablado de reformas penitenciarias la represión seguía siendo su
principal respuesta a las demandas de los presos y a sus intentos de fuga. En
un primer momento la dirección penitenciaria de Carabanchel intentó esconder el
caso, pero los abogados se enteraron del asesinato y de las torturas y el
terrible suceso saltó a todo los medios de comunicación. La respuesta externa
–y solidaria- no se hizo esperar: a los cinco días del asesinato de Agustín
Rueda Sierra, el por entonces Director de Instituciones Penitenciarias, Jesús
Haddad, aparecía asesinado a balazos. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“Se ha derramado mucha sangre para tan poca cosecha”, rezaba
la revista <i>Ozono. </i>Al Estado español
se le hacía insoportable la presión tanto interior como exterior, así que
decidió optar por cambiar la estrategia. Se nombró como nuevo Director de
Instituciones Penitenciarias a Carlos García Valdés para que fuera el encargado
de elaborar una nueva Ley Penitenciaria en las que se recogieran las
reivindicaciones de los presos en lucha. El Congreso de los Diputados elaboró
una nueva ley por la cual se prohibían los indultos generales pero se recogían
las reivindicaciones y reformas propuestas por la C.O.P.E.L. Un año después de
la reforma de García Valdés, todo quedó en papel mojado. La reforma consiguió
su verdadero objetivo, la desarticulación de la C.O.P.E.L. por enfrentamiento
entre dos líneas de actuación que surgió en el colectivo: Los que pretendían
seguir luchando y los que querían sentarse a negociar pacíficamente. Tras esa
aparente reforma penitenciaria quedaba la estocada final a los presos más
revolucionarios. El Estado quería cobrarse su última venganza. Muchos de los
miembros más significativos de la COPEL fueron trasladados en 1979 a Herrera de
la Mancha, la nueva cárcel de máxima seguridad. Dicha cárcel fue un centro de
tortura brutal y continua, día tras día. Ahí acabó la C.O.P.E.L., o lo que
quedaba de ella. La Ley General de Penitenciaria aprobada el diciembre de 1979
recogió casi todas las reivindicaciones por las que luchó la Coordinadora de
Presos en Lucha, aunque con el paso de los años muchos de esos derechos han
sido recortados a muchos presos y presas, sobre todo a aquella población
reclusa en régimen F.I.E.S. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Se derramó mucha sangre, quizás demasiada. Muchos presos sufrieron
las torturas, e incluso muchos dieron su vida por la lucha revolucionaria. No
se consiguió la ansiada amnistía general, pero si ciertos derechos muy
importantes como los Vis a Vis, comida en buenas condiciones, libertad
condicional o el acceso a la educación. Pero sin duda una de las victorias más
importantes fue la consecución de ciertas fugas en algunos penales españoles
por parte de muchos presos que no dejaron nunca de intentar escapar de aquellos
centros de tortura y exterminio que fueron –y son- las cárceles, porque como
dijo aquel preso anónimo “en este lugar donde reina la tristeza, no se castiga
el delito sino la pobreza”. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“No podemos considerar el sistema penitenciario de una forma
ais<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a>lada, sino como el punto final de un sistema de
opresión que comienza en las leyes, en la organización de la sociedad”. Agustín
Rueda Sierra. </div>
Gorka Azkoienhttp://www.blogger.com/profile/06573791974793058061noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1653294120579101806.post-6367119645083836372015-03-07T11:59:00.000-08:002015-03-07T11:59:33.909-08:00El anarquismo en el gobierno<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En este presente artículo vamos a abordar un tema arduo e
incendiario, que ya en su época provocó un aluvión de críticas, y que aun hoy
sigue suscitando grandes discusiones y debates. La participación de la C.N.T en
el Gobierno central republicano y en el Gobierno autónomo de Cataluña, bajo el
“Frente Antifascista”, es sin duda uno de los pilares básicos a la hora de
analizar el anarquismo, tanto español como catalán. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU0ycQ364jY2J1FbVLVO3SrRQUyquEhBH99P2wjKPCXNV0aZvS02TS7zzAAswDIp4SvZWGcCB7kvMLIGDJVJpBf8vrOkDEsXLzVg6v3kTuh9ebtqaKqKRl6OoSQsdG_ILcdMS_wty3X44/s1600/ministros.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU0ycQ364jY2J1FbVLVO3SrRQUyquEhBH99P2wjKPCXNV0aZvS02TS7zzAAswDIp4SvZWGcCB7kvMLIGDJVJpBf8vrOkDEsXLzVg6v3kTuh9ebtqaKqKRl6OoSQsdG_ILcdMS_wty3X44/s1600/ministros.jpg" height="301" width="400" /></a></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La ineficacia del Gobierno <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La C.N.T no se adhirió al Gobierno republicano desde un
primer momento, sino que en primer lugar el sindicato anarquista adoptó una
posición rigurosa donde se partía de una inexorable acusación hacia los
gobiernos “antifascistas” de coalición. Por ello mismo, la organización anarcosindicalista
hizo suyo un manifiesto, escrito por el anarquista francés André
Prudhommeaux, donde ponía de manifiesto,
nunca mejor dicho, la inutilidad de un gobierno de coalición para detener el
avance franquista. El manifiesto rezaba lo siguiente:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: 1.5pt;">
<i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: 1.5pt;">
<i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La existencia de un Gobierno de Frente
Popular, muy lejos de ser un elemento imprescindible en la lucha antifascista,
corresponde en realidad a una limitación voluntaria de esta misma lucha. Es
inútil recordar que frente a los preparativos del putsch fascista, los
gobiernos de la Generalitat y de Madrid no han hecho absolutamente nada,
utilizando toda su actividad a cubrir los apaños de los que estaban destinados
a ser, tarde o temprano, el instrumento, inconsciente o no. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: 1.5pt;">
<i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La guerra de España es una guerra social. El
papel de un Estado moderador, basado sobre el equilibrio y la conservación de
las clases, no podría ser un papel activo en esta lucha en que los fundamentos
mismos del Estado se encuentran cada día zapados. Es, pues, exacto decir que la
existencia del gobierno del Frente Popular en España no es otra cosa que el
reflejo de un compromiso entre las masas populares y el capitalismo
internacional. Por la fuerza misma de las cosas, este compromiso, que no tiene
más que un valor transitorio, tendrá que ceder su puesto a las reivindicaciones
y al programa completo de la revolución social. Entonces desaparecerá el papel
de negociadores que realizan actualmente los republicanos y liberales en
Barcelona, Valencia y Madrid. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: 1.5pt;">
<i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La idea de reemplazar estos gobiernos débiles,
guardianes de los bancos y de las propiedades de la finanza extranjera en
España, por un gobierno fuerte basado en una ideología y una organización
política “revolucionaria”, solo podría de hecho suspender y liquidar la
actividad autónoma de las masas trabajadoras en armas, suspender y liquidar la
revolución. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: 1.5pt;">
<i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Se trataría, si el marxismo tomase el poder,
más que de una autolimitación de la acción popular por un astuto oportunismo.
El Estado “obrero”, creado para durar, se propone como tarea inmediata el
canalizar y absorber la totalidad de las fuerzas hoy en libertad en el campo
del proletariado y el campesinado. El Estado “obrero” es el punto final de todo
progreso revolucionario, el comienzo de una nueva esclavitud política. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: 1.5pt;">
<i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Coordinar las fuerzas del frente
antifascista, organizar el aprovisionamiento en municiones y víveres a gran
escala, colectivizar a este fin todas las empresas de interés vital para el
pueblo, tales son evidentemente las tareas de hoy. Han sido realizadas hasta
aquí por una vía no gubernamental, no centralistas, no militaristas. Hay que
continuar por ella. Los sindicatos de la C.N.T y la U.G.T encuentran en ello el
empleo de sus fuerzas, la mejor utilización de sus competencias. Por el
contrario, la instalación de un gobierno de coalición, con sus luchas de
mayoría y minoría, su burocratización de las élites, la guerra fratricida entre
las tendencias rivales, todo ello es más que inútil para nuestra tarea
liberadora en España. Sería el desfondamiento rápido de nuestra capacidad de
acción, de nuestra voluntad de unión, el comienzo de una ruina fatal frente al
enemigo omnipresente. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: 1.5pt;">
<i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esperamos que los trabajadores españoles y
extranjeros comprendan la justeza de las decisiones tomadas en este sentido por
la C.N.T y la F.A.I. La aniquilación del Estado es el objeto final del
socialismo. Los hechos han demostrado que a ello se llega prácticamente por la
liquidación del Estado burgués, reducido a la asfixia gracias a la expropiación
económica y no por la disolución espontanea de una burocracia “socialista”. Los
ejemplos español y ruso son testigo de ello. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: 1.5pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cambio de planes<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No dio tiempo siquiera a repartir el manifiesto anterior
entre todos los militantes de la C.N.T y F.A.I que tres meses después, a
mediados de septiembre de 1936, la organización anarcosindicalista invertía su
posición para con el Gobierno. La C.N.T, en nombre de la “lucha antifascista”
pidió al presidente Largo Caballero, alias “El Lenin español”, la constitución
de un Consejo Nacional de Defensa compuesto por quince miembros, de los cuales
cinco debían ser cenetistas. De ahí a controlar ministerios había un paso, y
así fue, tanto en el Gobierno central como en el autonómico, la C.N.T obtuvo
carteras ministeriales, como por ejemplo, el Ministerio de Justicia o el Ministerio
de Sanidad. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esta nueva situación no solo provocaba un problema moral
para el anarquismo, dada la contradicción que supone la participación de
anarquistas en un Gobierno, sino que además, debían preparar nuevos manifiestos
para justificar dicha entrada en el Gobierno. La primera justificación fue la
de crear el Consejo Nacional de Defensa bajo el pretexto de realizar una unidad
antifascista necesaria para vencer. La justificación proseguía bajo la idea de
que no era hora de darse a especulaciones ni “aventuras”. Aunque las carteras ministeriales
obtenidas por la C.N.T carecían de gran importancia, su sola presencia en el
Estado ya debía modificar su acción y su actitud. La nueva idea del sindicato
anarquista fue la necesidad de configuran un nuevo gobierno donde sus ministros
y consejeros se despojaran de concepciones partidistas y se actuara bajo un
solo pensamiento: vencer. Si esta colaboración era franca y desinteresada, en
teoría, la victoria debía sonreír al bando republicano. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La entrada de la C.N.T en el Gobierno central es uno de los
episodios más trascendentales –y sorprendentes- de la historia política de
España. La organización anarcosindicalista partió de una nueva convicción; Con
la entrada de los anarquistas en el Gobierno se reducirán las funciones del
Estado, dejando vía libre a las organizaciones obreras para tomar parte en la
regulación de la vida social y económica del país. El Gobierno solamente se
preocupará de llevar bien la guerra y de coordinarse con las demás fuerzas para
llevar a cabo la obra revolucionaria. La idea era que los ministros anarquistas
llevarían al gobierno la voluntad del pueblo. Se tuvo la certeza absoluta de
que los camaradas cenetistas, elegidos previamente para representar a la C.N.T
en el gobierno, cumplirían su deber revolucionario. No eran gobernantes ni
estadistas, sino combatientes revolucionarios que cambiaban transitoriamente las barricadas y las zonas colectivizadas por
ministerios y despachos por la causa antifascista. Y el triunfo de la contienda
bélica sería tanto más pronto y completo cuanto mayor fuere el apoyo dado por
las masas obreras. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sin unanimidad<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Ante la entrada de
los anarquistas en el gobierno no tardaron en alzarse las voces discrepantes
con tales hechos y empezaron las primeras disputas entre aquel sector
anarquista que apoyó la entrada en los distintos ministerios por el bien del
“frente antifascista” y el sector libertario que consideró una traición a los
ideales anarquistas y a todos aquellos compañeros que habían muerto por su lucha
contra el Estado. Federica Montseny, Joan García Oliver y los demás anarquistas
con cartas ministeriales habían justificado su entrada en el gobierno bajo el
pretexto de que “los anarquistas han entrado en el gobierno para evitar que la
revolución se desvíe y para proseguirla más allá de la guerra”. Esas palabras
se las llevaba el viento, pues después de tres meses de colaboración entre la
C.N.T y el gobierno republicano, en zonas como Levante, Castilla o Euskal
Herria, la contrarrevolución avanzaba aplastando y eliminando todos los avances
conseguidos gracias a las colectividades. El Gobierno, ya instaurado en
Valencia, hace partir columnas y más columnas de la Guardia de Asalto hacia los
núcleos revolucionarios y anarquistas para desarmarlos y someterlos a las
directrices republicano-liberales y marxistas. Es bajo la doctrina del miedo
que, el gobierno republicano, extiende la falsa noticia de “incontrolados” en
los frentes de batalla para poder así usar a la Guardia Civil y Guardia de
Asalto y desarmar las milicias anarquistas y acabar con las colectividades, asignándole
nuevos propietarios y devolviéndolas a sus antiguos dueños si aun estaban vivos
o no habían huido del país. Se denunció por parte de este sector anarquista,
algo que luego se cumpliría: Las maniobras del gobierno republicano tendientes
a una paz con el bando sublevado para parar la guerra, la revolución y las
conquistas sociales conseguidas hasta el momento. Se comete, decían las voces
discrepantes, un grave error al aceptar las formulas autoritarias y
gubernamentales por encerrar grandes errores y fines políticos que nada tenían
que ver ni con liquidar al fascismo ni mucho menos con proseguir la revolución
social iniciada el 19 de julio de 1936. En contraposición a la fórmula del
“Frente Antifascista” como vía para ganar la guerra, se propuso seguir con la
revolución social, añadiendo la creación de un Ejército Confederal y pasar, de
una vez por todas, a la ofensiva en el Frente de Aragón. Acabar con los miles y
miles de guardias civiles y guardias de asalto que no son enviados al frente de
batalla porque tienen que liquidar a los “incontrolados”. A todo esto, se
añadía la petición de una industria de guerra “seria” que proporcione el mismo
arsenal militar a todos los frentes y organizaciones sin distinciones ideológicas,
como estaba ocurriendo hasta ahora con los frentes donde operaban las milicias
anarquistas. Ante el incesante colaboracionismo entre la C.N.T y el Gobierno,
el sentimiento en los frentes era cada vez más desesperante y poco
entusiasmado. Ya no había fe nueva, ya no había una idea general de transformación
real, el ímpetu que había dado la revolución social a la guerra se iba apagando
cada vez más y más, la guerra se iba convirtiendo poco a poco en una simple
guerra nacional más, donde solo se luchaba por no morir. Otra de las críticas
que se hizo a ese sector anarquista afianzado ya en el Gobierno, era su
complicidad con el gobierno bolchevique instaurado en la U.R.S.S que perseguía
a toda oposición anarquista o simplemente no leninista, y que el sector de la
C.N.T liderado por Federica Montseny y cia., en aras de mantener la cohesión en
el “Frente Antifascista” defendía y apoyaba. Los anarquistas que estaban en el
gobierno, se decía, solo servían de
“gorro frigio” a políticos republicano-liberales que flirteaban con el enemigo y que
pretendían restaurar la “república de todas las clases”. El dilema de “guerra o
revolución”, pues, no tenía sentido. El único dilema era éste: o la victoria
sobre franco gracias a la guerra revolucionaria, o desastre. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La respuesta
internacional<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tras estos últimos acontecimientos en relación con la C.N.T,
los días 11, 12 y 13 de junio de 1937 la A.I.T (Asociación internacional de
Trabajadores) organizó un pleno extraordinario donde se constató la siguiente: </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 53.25pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 53.25pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span><!--[endif]-->Los recientes acontecimientos en Barcelona han
buscado quitar a la C.N.T el control de las empresas y expulsarlas de sus
locales y centros donde predomina el ideal anarquista, aplastando la revolución
social. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 53.25pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span><!--[endif]-->Todo viene a través de un complot desde hace
meses, por parte de los gobiernos de Valencia y Barcelona, que siguen las
directrices del Partido Comunista Español, y este ejecuta las órdenes del
gobierno soviético. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 53.25pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span><!--[endif]-->Que todo este plan-complot tiene carácter
internacional y sirve a los intereses capitalistas angloamericanos. Se desea
estrangular la revolución social para implantar una república “democrática y
parlamentaria”. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El pleno declaró lo siguiente:</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 53.25pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 53.25pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">a)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span><!--[endif]-->Que la guerra desencadenada por un levantamiento
militar y fascista debe tener el carácter de emancipación total del
proletariado español y, por esto mismo, solo puede ser una guerra
revolucionaria. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 53.25pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">b)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span><!--[endif]-->La revolución social debe ser la única
preocupación de la C.N.T</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 53.25pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">c)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span><!--[endif]-->La admiración por el valor invencible de las
masas campesinas y obreras de España y particularmente de las organizadas bajo
las banderas de la C.N.T. sigue intacta pese a todas las vicisitudes de la
lucha desigual.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 53.25pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">d)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span><!--[endif]-->Solamente la solidaridad del proletariado
revolucionario de todos los países puede suponer el triunfo de la revolución
social. La socialdemocracia reformista, así como el bolchevismo de la escuela
‘estalinista’ o ‘trotskysta’, ya sea el P.S.U.C o el P.O.U.M, son igualmente
peligrosos para la realización de la revolución. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 53.25pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">e)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span><!--[endif]-->La guerra revolucionaria y la transformación
social debe excluir por parte de la C.N.T toda participación o entendimiento
con los gobiernos de Valencia y Barcelona. Dado los acontecimientos ocurridos,
se considera menester la retirada oficial de la C.N.T del “Frente Antifascista” para proseguir,
junto a elementos verdaderamente antifascistas, la revolución emancipadora. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La A.I.T. adopta un compromiso de continuar apoyando la
revolución social española. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El pleno concluía con la petición al secretariado de la
A.I.T. que comunique a la C.N.T., en cada ocasión propicia, el sentir de la
A.I.T. en todo acontecimiento importante que pudiera desarrollarse en España. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Después de más de setenta años resulta sencillo enarbolar la
crítica, lapidar a los hombres y a la mujer que, por la fuerza de los
acontecimientos, debieron ocuparse de puestos gubernamentales. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ante todo hay que colocarse en el contexto histórico de
1936, no ver los acontecimientos desde el punto de vista del 2015, sino bajo el
prisma de la situación de la C.N.T. y de todo el movimiento anarquista en el
1936. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Todo comenzó desde el día en que se transformaron los
Comités de Milicias Antifascistas de Barcelona en lo que se llamó “Consejo de
la Generalitat”. ¿Era necesario dar ese paso? El problema se planteó en el
mismo seno del Comité. Se discutió durante días y noches enteras en plenos y
reuniones varias. Los anarquistas representantes de los sindicatos y grupos
libertarios consideran un error garrafal
decidir continuar solos en el Comité de milicias, ya que eso supondría romper
el frente antifascista y hacer frente a la contienda bélica de forma solitaria.
La participación en los organismos que constituyen el Estado comenzó en ese
mismo momento. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para comprender esto también debemos recordar y analizar el
abandono total al cual condenaron la gran mayoría de las organizaciones del
mundo entero, las maniobras de las demás fuerzas políticas españolas y el
naciente chantaje del Partido Comunista, cada vez más fuerte por la ayuda
soviética, la única, junto con la ayuda de México, que llegó a una España
totalmente desarmada ante un bando sublevado que recibía armamento, dinero y
hombres de Alemania e Italia. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esta primera participación gubernamental se quiso, desde un
primer momento, esconder bajo conceptos como “Consejo de la Generalitat” y
“consejeros” para no provocar, de momento, un debate ideológico en el seno de
la CNT sobre los principios antitéticos como son anarquismo y Estado. Aun utilizando los eufemismos que se deseen,
ya no había marcha atrás. El primer paso estaba dado. Más tarde, cuando Largo
Caballero constituyó su primer gobierno “de guerra”, haciendo entrar a los
comunistas e invitando a la C.N.T., empezaron a sonar las primeras alarmas y
voces discordantes con el camino que estaba siguiendo la C.N.T. La sombra de
Kronstadt, de la Ucrania libertaria aniquilada, se perfilaba. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para la entrada de los anarquistas en el gobierno, se buscó
que quedaran representadas las dos tendencias dominantes en la C.N.T.: López y
Peiró. En las discusiones y reuniones de la mesa de consejeros cualquier
opinión discordante con los mandatos del Partido Comunista o de Largo Caballero
era tratada de “deserción”. Los anarquistas ya en el gobierno hubieron de
aceptar puestos de jefes de cuerpo de ejército, de jefes de policía, de
directores de prisiones, de comisarios políticos, etc. ¿Los López y Peiró
estaban sedientes de poder y por ello aceptaban estos cargos? Rotundamente no,
en ningún momento nadie se preocupó por su porvenir personal. Pero la llama de
la revolución social se iba apagando poco a poco. Mientras los hombres de la
C.N.T. y F.A.I. se iban multiplicando por los distintos escalones del poder
gubernamental, la situación en la calle se deterioraba día a día. “No se puede
estar a la vez en la calle y en el gobierno”; esta era la consigna que se iba
oyendo cada vez más entre las bases del sindicato anarquista. La C.N.T. estaba
en el gobierno, pero la calle se les escapaba de las manos. Habían perdido la
confianza de la clase trabajadora y la unidad del movimiento se desmoronaba
cada día más y más. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A partir de junio de 1937 la guerra estaba virtualmente
perdida; la revolución social, también. Las disensiones dentro del gobierno “de
guerra” se hacían notar, el sector republicano-liberal, con apoyo de algunos
anarquistas, consideraban que había que encontrar una salida “pactada” ante la
catástrofe que se avecinaba. El resto, por el contrario, coincidían en combatir
hasta el final aunque fuera previsible la derrota. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Finalmente la guerra y la revolución se perdieron, dejando
paso a cuarenta largos y pesados años de dictadura franquista. ¿Fue cómplice de
estas perdidas la C.N.T. por participar en el gobierno? ¿Debió la organización
anarcosindicalista más numerosa de nuestra historia haber disuelto la
Generalitat cuando tuvo oportunidad? Las ucronías son muy osadas y peligrosas,
es por ello que dejamos al lector imaginar lo que prefiera. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El caso de la C.N.T. es un caso único en la historia mundial
del movimiento obrero y revolucionario. Tras un acercamiento a la política
gubernamental, en la que algunos de sus hombres se perdieron para siempre, una
gran mayoría volvió a las bases del anarquismo, vacunada contra todo
colaboracionismo gubernamental, convencida ya de que solamente la acción
directa de la clase trabajadora puede conducir a la transformación social que
libere al ser humano y suprima la sociedad de clases. Todas aquellas personas
anarquistas que pasaron por los puestos de dirección militar, administrativa o
política, salieron de ellos desalentadas y más opuestas que nunca al Estado,
sea cual sea su forma que lo reviste. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Si nosotros hubiéramos ganado la guerra, la revolución
hubiera seguido su curso. Nada ni nadie hubiera impedido que lo que había
comenzado el 19 de julio por la mayoría del pueblo se desarrollase y llegase a
su fin. Probablemente, es ésta la razón por la cual la guerra debía perderse y
la revolución ser asesinada”. Federica Montseny. </span></div>
Gorka Azkoienhttp://www.blogger.com/profile/06573791974793058061noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1653294120579101806.post-67862707039073876682015-02-28T10:41:00.000-08:002015-02-28T10:41:24.168-08:00Exarchia, el barrio insumiso<div class="MsoNormal">
Hay un barrio en el centro de Atenas que no es como los
demás. Paredes y muros están revestidos con carteles y grafitis de contenido
político, estrellas rojas y negras. El nombre de este barrio es Exarchia: un
barrio insumiso, ingobernable, que se ha erigido como foco de las protestas
contra el Estado y el capitalismo. Cualquier institución gubernamental no es
bien recibida en este combativo barrio desde que, en 2008, la policía griega
asesinó al adolescente Alexis Grigoropoulos. </div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjS3flO0FaNsvx5bEAUvJyilye7E5BetX9UlfR0pSA3tbQ96MIi-EIW-gqDAkMzYzq9vfacgye55LcnDnvjGayW8cE2fuelCcyNupUPm8hFmozRUkIjDwzyIS-42u97v-OimQrxM88x0c/s1600/5661041641_b0c392b629.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjS3flO0FaNsvx5bEAUvJyilye7E5BetX9UlfR0pSA3tbQ96MIi-EIW-gqDAkMzYzq9vfacgye55LcnDnvjGayW8cE2fuelCcyNupUPm8hFmozRUkIjDwzyIS-42u97v-OimQrxM88x0c/s1600/5661041641_b0c392b629.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
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Sin duda alguna, no estamos hablando de un barrio que se caracterice
por la abundancia del dinero, todo lo contrario, pero sí que abunda la
solidaridad, el apoyo mutuo entre las víctimas de esta crisis del capital. Existen
desde cocinas populares hasta centros sociales encargados de gestionar trueques
de profesiones y servicios. Es muy simple: cada cual sirve a la comunidad según
sus cualidades sin dinero de por medio. Pero ante estas prácticas en el barrio
griego hay que dejar clara una cosa: no hay ningún atisbo de caridad. No
importa si tienes dinero o no, lo único que se ‘exige’ es que aportes algo a la
comunidad para así poder ser ‘retribuido’ con otro tipo de servicio. Los
vecinos y vecinas de Exarchia quieren vivir de otro modo, repudian la
individualista y deshumanizada vida de la urbe capitalista. Los alquileres baratos, el colorido de los
edificios, el ambiente comunitario y solidario que se respira... todo ello
contribuye a que cada vez más visitantes se muestren curiosos por este peculiar
barrio heleno. </div>
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Pero hay algo oscuro en este barrio, hay algo que
distorsiona la idílica imagen de Exarxhia: la droga. El consumo y venta de
estupefacientes ha comenzado a introducirse en el barrio griego de la mano de
las mafias e inmobiliarias como forma de desprestigiarlo e intentar así que ningún otro barrio siga el
ejemplo de Exarchia. Tenemos varios ejemplos históricos de cómo los gobiernos
han introducido la droga en ciertas zonas para apagar la disidencia y las
conciencias revolucionarias, tales como la introducción del crack por parte de la C.I.A en los barrios
afroamericanos controlados por el Black Panther Party en los años ’70, o la
droga introducida por el Gobierno español, a través de la Policía Nacional, en
la juventud revolucionaria vasca en la década de los ’80. </div>
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Como ya hemos dicho antes, Exarchia no es un barrio normal.
Es un barrio donde se respira política, anarquismo, resistencia y espíritu
comunal. Fue en este barrio donde comenzaron las protestas estudiantiles en 1967
contra la dictadura militar, fue en este barrio donde <s>el</s> la dictadura
helena firmó su sentencia de muerte al entrar en la Universidad Politécnica con
un tanque y aplastar al estudiantado. A partir de 1974, con la implantación de
la democracia liberal, Exarchia se convirtió en el hogar de los movimientos de
izquierda, de artistas, intelectuales y hasta grupos de guerrilla urbana tales
como la Organización Revolucionaria 17 de Noviembre, grupo armado de ideología
marxista <s>y</s> que luchó principalmente contra la injerencia estadounidense
en suelo heleno. </div>
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Al ser un barrio altamente politizado, y concretamente con
una política totalmente contraria a los intereses del Estado griego, los
episodios de violencia policial han sido notorios y residen en la memoria de toda
la comunidad de Exarchia. En noviembre de 1985, en la conmemoración de la
revuelta estudiantil de 1973, Michalis Kalteza, una estudiante de 15 años, era
abatida a balazos por un policía antidisturbios. Hace seis años, en 2008, el
joven Alexis Grigoropoulos también fue asesinado a balazos por la policía en el
barrio de Exarchia durante unos fuertes disturbios. El acoso policial en el
barrio griego es constante y es por ello que la comunidad vecinal, lejos de
mostrar una actitud pasiva, se muestra ‘en pie de guerra’ de forma constante
contra las fuerzas de choque helenas. Exarchia recuerda la violencia policial, y
la policía no hace méritos para que se olvide. </div>
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Lejos del morbo que supone para los medios de comunicación
presentar al barrio heleno única y exclusivamente como bastión de la extrema
izquierda y de la lucha contra la policía, Exarchia se caracteriza por un
enorme espíritu comunitario único. Las cooperativas, centros culturales y
sociales se multiplican y expanden por Exarchia. Alguien puede pasear por toda
Atenas y ver gran cantidad de comercios, cafeterías y todo tipo de
establecimientos vacíos por la crisis, pero en Exarchia eso no ocurre: cafeterías,
librerías autogestionadas, comercios cooperativos y alternativos o teatros
están siempre llenos de vecinos y vecinas y visitantes de fuera del barrio. La solidaridad, el apoyo mutuo, la acción
directa contra las fuerzas represivas del Estado<s>,</s>... todo ello
contribuye a la resistencia de Exarchia. Una cuna de estilos de vida
alternativos que ha convertido al barrio heleno en una zona acogedora para
vivir y visitar, y en un lugar donde el colectivo inmigrante puede sentirse
seguro y no preocuparse de posibles agresiones por parte de Amanecer Dorado. </div>
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Para la juventud helena, Exarchia se ha convertido en un
espacio de resistencia urbana y de formación política. Un escenario para la
libertad de expresión, donde pueden mostrar su desencanto –y muchas veces su
ira- contra un Estado que ignora sus necesidades y aboca a miles de personas a
la más estricta miseria y precariedad. </div>
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Exarchia lo es todo, paradigma de la resistencia
anticapitalista y renovación de la sociedad a través de la solidaridad y unidad
comunitaria, pero a la vez es un símbolo de ira contra el sistema económico que
ha desolado a Grecia. </div>
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Gorka Azkoienhttp://www.blogger.com/profile/06573791974793058061noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1653294120579101806.post-40455085033128058312015-02-27T11:17:00.000-08:002015-07-13T01:33:10.897-07:00La miseria de la acumulación de fuerzas<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Este artículo bien podría ser uno más en la batería de escritos titulados "<a href="http://ultimfront.blogspot.com.es/2014/09/por-que-el-pce-debe-desaparecer.html">Por qué X partido debe desaparecer</a>", sin embargo las organizaciones a las que habría que aludir serían tantas que perdería el sentido hacerlo. Cabría mencionar a una en especial, eso sí, que aun con los años se resiste a irse y a pedir perdón: el PCPE. Pero ya nos referiremos a ella más adelante. </span><br>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Para empezar, la estrategia de la acumulación de fuerzas, que es la que lleva a la redacción de este artículo, no ha aparecido de repente en el movimiento autodeclarado comunista, sino que ya tiene un largo recorrido cuyo principio reside en el teórico Antonio Gramsci. Otras estrategias igualmente erróneas la siguen e incluso llegan a interrelacionarse con ella, caso en el que encajaría a la perfección la teoría de la Guerra de posiciones.</span><br>
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br></span>
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La guerra de posiciones, para Gramsci, es la
lucha básica de la clase obrera por obtener la hegemonía en la población. La
hegemonía, por este lado, se constituye en virtud del comportamiento
gubernamental, del parlamento y el sistema jurídico, etcétera, y también en el
espacio formado por sindicatos, partidos, medios de comunicación, centros
educativos, centros culturales y demás lugares acogidos en la ley. A su vez,
estos espacios son abiertos a la confrontación social, donde pueden combatir
los dominados para cambiar la correlación de fuerzas, es decir, acumulando las
suyas. Sin embargo, y como es de lógica, si la motivación de una estrategia
carece de coherencia interna o básica, ésta pierde su validez. Así fue el caso
de la acumulación de fuerzas, que se basó en una teoría que olvidaba por
completo la fase imperialista del capitalismo, en la que las leyes cercaban las
libertades democráticas contenidas en las constituciones, cuyos principales
artículos no habían sido entorpecidos hasta entonces. He aquí, entonces, el
fallo: la inscripción y/o aceptación de esta legislación caparía por completo
la acción e independencia de una organización revolucionaria, pues precisamente
estaría orientada a esta misma labor.</span><br>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">De esta manera, ya todo lo que nos concierne quedaría invalidado, sin necesidad de analizarlo en demasía. Por el contrario, con tal de ofrecer una explicación un poco decente del porqué del título de éste artículo, no estará de más mencionar algo sobre lo que se ha estado haciendo referencia, con la intención de no dejar títere con cabeza (en el sentido más literal).</span><br>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br></span><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">¿Es la acumulación de fuerzas una estrategia de pasividad? </span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Así lo atestiguan los ejemplos, tales como el PCPE, que llaman a posicionarse en contra de cada reforma como si fuese la primera o como si sólo fueran éstas lo malo y no el capitalismo en sí (ej: "¡Contra el 3+2!"), ofreciendo meramente como alternativa revertir privatizaciones y recuperar servicios públicos que se financian de la explotación de otros lugares del planeta y que hasta ahora sólo favorecían a una pequeña porción de la clase trabajadora. ¿Y el socialismo? ¿Dónde lo dejamos?</span><br>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Así pues, declarar la guerra también a las organizaciones que pretendan abandonar a la clase trabajadora llevando a cabo ciertas estrategias se torna algo muy sano y necesario, con tal de hacer avanzar el movimiento. Y, como siempre, al acabar de leer esto, no se pongan nervioses y les salga la vena sectaria; ya saben que no es bueno para la consecución del socialismo. Así como tampoco lo es esconder la existencia de socialdemocracia donde sí la hay.</span><br>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br></span>
<br>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwBZy9WnQGJJLn4K8qbJ0ULNW3Cpx4q_33js6-DHDaM-W_TcK2-PM1Ii3zjx8Mf8jbTiYT29-s6GkUSZ8uWC5ZA1jQD5YoUoGyUcbdgxd-3-Flcb2B-iqLCRCQ5KcLpeJ6Oe0b3PD6Bh3M/s1600/PCPE.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwBZy9WnQGJJLn4K8qbJ0ULNW3Cpx4q_33js6-DHDaM-W_TcK2-PM1Ii3zjx8Mf8jbTiYT29-s6GkUSZ8uWC5ZA1jQD5YoUoGyUcbdgxd-3-Flcb2B-iqLCRCQ5KcLpeJ6Oe0b3PD6Bh3M/s1600/PCPE.png" height="320" width="309"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br></span>Adriánhttp://www.blogger.com/profile/08450315464722875040noreply@blogger.com1